"Là’c'est une façon d'être au monde. Et cela’c'est une façon de partir d'un point où l'on se considère comme fondamentalement bon. Et on considère tout le monde comme venant de cet espace. Et une fois que’est établi, alors tout sort de là, comme les pratiques de méditation, enseignements, tout. Il’C’est une façon d’être.
Membre Shambhala, Colorado, Etats-Unis
Aujourd'hui, Shambhala est une organisation communautaire et dirigée par la communauté. Nous nous engageons à créer des espaces de pratique de la méditation, processus de leadership, et une culture inclusive, gentil, contemporain, et accessible à tous. Notre aspiration à rendre le dharma pertinent et accessible dans un monde en évolution rapide a des racines profondes dans les enseignements du bouddhisme tibétain Shambhala et Kagyu et Nyingma.. Notre histoire - et ce que nous en avons appris - est profondément importante pour nous en tant que communauté, et à notre croissance et évolution continues.
Notre histoire Shambhala a commencé avec les personnes qui sont devenues les élèves du professeur bouddhiste tibétain Chögyam Trungpa Rinpoché lorsqu'il a quitté l'Inde pour l'Angleterre dans les années 1960.. À l'origine le chef du monastère de Surmang au Tibet oriental, Chögyam Trungpa Rinpoché était un enseignant très respecté du bouddhisme Kagyu et Nyingma, et présenté ces enseignements d'une manière nouvelle et unique afin qu'ils se connectent à l'expérience des gens ordinaires dans la société occidentale contemporaine.
Après avoir quitté le Tibet et l'Inde, Trungpa Rinpoché a d'abord enseigné en Angleterre et en Écosse, puis aux États-Unis et au Canada. Pendant ce temps, il a présenté à la fois les enseignements bouddhistes classiques et, commençant en 1976, enseignements originaux du dharma sur la bonté fondamentale - notre dignité innée, dignité, et de bravoure - et comment cette bonté a le potentiel de créer une société éclairée. Il les appela les enseignements de Shambhala. Shambhala fait référence à une société légendaire qui manifeste la paix, harmonie, sagesse et compassion.
La communauté d'étudiants de Trungpa Rinpoché s'est élargie à travers le monde, et ils ont établi groupes de méditation, centres de retraite, Monastère de l'abbaye de Gampo, Université Naropa, Comité de traduction de Nalanda, et une gamme de soins thérapeutiques, entreprise, artistique, et efforts créatifs. Trungpa Rinpoché accordait une grande confiance à ses étudiants occidentaux, et les a encouragés à assumer des responsabilités en tant qu'enseignants du dharma et instructeurs de méditation, organiser des retraites de méditation, et établir des programmes d'études et de formation des enseignants et des instructeurs.
Chögyam Trungpa Rinpoché a inspiré de nombreux enseignants hautement qualifiés et bien formés qui ont continué à offrir le dharma largement, à la fois au sein de Shambhala et dans le reste du monde, y compris Pema Chödrön et de nombreux autres professeurs très appréciés. Trungpa Rinpoché a également écrit de nombreux livres spirituels à succès, tel que Shambhala: Le chemin sacré du guerrier, Traverser le matérialisme spirituel, et Méditation en action, qui ont bénéficié et inspiré des millions de personnes à travers le monde.
Trungpa Rinpoché était aussi une figure controversée, et certaines de ses actions, y compris sa consommation d'alcool et ses relations sexuelles avec des étudiantes, ont causé de la confusion et de la douleur à de nombreux membres de la communauté Shambhala. Les membres de notre communauté ont eu de nombreux points de vue différents sur son comportement controversé, à la fois alors et maintenant.
Chögyam Trungpa Rinpoché est mort à Halifax, Nouvelle-Écosse le 4 avril, 1987. La communauté Shambhala était alors dirigée par l'héritier du dharma désigné par Trungpa Rinpoché., un étudiant américain nommé Thomas Rich, qui a été habilité par Trungpa Rinpoché en tant que son régent Vajra en 1976. Thomas Rich était connu dans la communauté Shambhala principalement par son nom de dharma, Bâtard Tenzin.
Le Vajra Regent Ösel Tendzin a largement enseigné dans la communauté, et a été reconnu pour son génie en tant que professeur de dharma et sa dévotion à la voie bouddhiste. Il a également eu des relations sexuelles avec des étudiants, qui était controversé dans la communauté à l'époque et maintenant. A l'automne de 1988, la communauté a appris que le Vajra Regent n'avait pas seulement reçu un diagnostic de VIH/SIDA, mais qu'il avait continué à avoir des relations sexuelles avec des élèves après avoir reçu ce diagnostic. Cela a provoqué un bouleversement majeur dans la communauté, et finalement le Vajra Regent a été dirigé par HH Dilgo Khyentse Rinpoche, le chef de la lignée Nyingma du bouddhisme tibétain, entrer en retraite. La santé du régent a décliné, et il est mort en août 1990.
Dans 1990, Fils de Chögyam Trungpa Rinpoché, Le laid Rangdrol Mukpo (alors connu sous le nom de Sawang, maintenant connu sous le nom de Sakyong Mipham Rinpoché), est revenu en Amérique du Nord après ses études en Inde. Peu de temps après la mort du Régent, Dilgo Khyentse Rinpoché et Jamgön Kongtrül Rinpoché ont proclamé le Sawang comme le détenteur des lignées bouddhiste et Shambhala de Trungpa Rinpoché et le chef de la communauté Shambhala. Plus tard, en mai 1995, il a été habilité par Sa Sainteté Penor Rinpoché, le chef de la lignée bouddhiste tibétaine Nyingma, comme Sakyong (Tibétain pour "protecteur de la terre"), un titre également détenu par Trungpa Rinpoché. À ce moment-là, il a également été reconnu comme la réincarnation de Jamgön Mipham Jamyang Gyatso, un grand maître au Tibet du XIXe siècle. Depuis cette époque, il était connu sous le nom de Sakyong Mipham Rinpoché.
Entre 1995 et 2018, Sakyong Mipham Rinpoché a été à la fois le chef spirituel et organisationnel de la communauté Shambhala. Dans ce rôle, il a dirigé le développement de programmes innovants combinant des présentations du dharma bouddhiste et Shambhala, a présenté des commentaires et des pratiques de méditation basés sur les enseignements Shambhala de Trungpa Rinpoché, et exploré les manifestations de la société éclairée lors de retraites, séminaires, et pratiques. Il a également écrit des livres populaires sur la méditation et les enseignements Shambhala, y compris Transformer l'esprit en allié et Gouverner votre monde. Pendant cette période de leadership du Sakyong Mipham Rinpoché, notre communauté mondiale est devenue plus grande et plus complexe, la transition à travers une gamme de formes organisationnelles et d'arrangements de gouvernance.
Au début 2018, des allégations d'inconduite sexuelle et d'abus de pouvoir du Sakyong Mipham Rinpoché envers ses élèves ont fait surface. En juin de cette année, il s'est engagé à entrer dans une période d'introspection et d'écoute. En juillet 2018, il a envoyé une lettre informant la communauté qu'il se retirerait de ses responsabilités administratives et d'enseignement à Shambhala et soutiendrait une enquête par un tiers. Alors que les enquêtes et les préoccupations se poursuivaient, le Conseil de Kalapa (le Conseil Shambhala nommé par le Sakyong Mipham Rinpoché) résigné, et Sakyong Mipham Rinpoché ont accepté la création d'un conseil d'administration indépendant, tirés des membres de la communauté Shambhala, assumer la responsabilité fiscale et organisationnelle de l'organisation.
En février 2019, le Conseil Shambhala a publié les résultats d'une enquête qui comprenait une conclusion d'inconduite sexuelle et une conclusion d'inconduite sexuelle et du clergé plus que probable par Sakyong Mipham Rinpoché. Le lendemain de la publication du rapport, il a envoyé une lettre à la communauté décrivant son parcours d'auto-réflexion et d'apprentissage. Dans les deux semaines suivant le rapport, une lettre contenant des allégations détaillées d'inconduite du Sakyong Mipham Rinpoché a été publiée par six étudiants de longue date, et en réponse, des enseignants chevronnés de Shambhala et d'autres membres de la communauté lui ont demandé de continuer à se retirer de ses responsabilités d'enseignement et de leadership. Sakyong Mipham Rinpoché a répondu par une lettre d'excuses, et un engagement à continuer de prendre du recul par rapport à ses responsabilités administratives et pédagogiques dans un avenir prévisible. Lui et sa famille ont déménagé au Népal
De nombreux membres de la communauté estimaient qu'un processus plus complet de guérison communautaire, auquel Sakyong Mipham Rinpoché participerait, était nécessaire pour avancer ensemble. D'autres ont souhaité continuer en tant qu'étudiants du Sakyong Mipham Rinpoché avec ou sans processus supplémentaires de guérison ou de réparation communautaire.. Les membres de la communauté avaient de nombreux points de vue qui se chevauchaient dans un large éventail de points de vue, et n'a pas pu parvenir à un consensus sur la marche à suivre. Cela a conduit à la division dans la communauté Shambhala.
A la suite de ces événements, un groupe de membres de la communauté Shambhala, soutenu par le nouveau Conseil Shambhala, se sont consacrés au travail d'élaboration de nouvelles politiques et processus de code de conduite qui s'appliqueraient à tous. Une équipe chargée du code de conduite a été recrutée pour traiter les préoccupations et les plaintes au fur et à mesure qu'elles surviennent, et un Centre de code de conduite un site Web avec des ressources a été publié. Un programme de subventions thérapeutiques et de conseil pour les membres de la communauté a été mis en place, et « Le bon usage du pouvoir,” “Dynamique de genre,” et “Sexual Harm and Trauma” ont été développées et largement diffusées.
En février 2022, un accord juridique entre le Sakyong Mipham Rinpoché et le Conseil d'administration de Shambhala a modifié les documents d'organisation de Shambhala afin que Shambhala soit désormais autonome et financièrement indépendant du Sakyong Mipham Rinpoché. Il n'est pas engagé dans l'organisation Shambhala et enseigne par le biais de sa propre organisation, le Sakyong Potrang.
Les étudiants seniors de la communauté Shambhala continuent d'offrir des enseignements et des formations, maintenir des centres locaux de méditation et de retraite, et accueillent d'éminents professeurs bouddhistes des traditions bouddhistes tibétaines Kagyu et Nyingma.
Vous pouvez voir plus de détails sur ces événements à cette archive de communications qui a été rassemblé de manière indépendante par un membre de la communauté Shambhala, et à notre site Web sur les soins communautaires.
"L'histoire de Shambhala est un chemin que Chögyam Trungpa a découvert dans les années 1970, comme un moyen de travailler avec ses étudiants occidentaux pour rendre accessibles les enseignements les plus puissants du bouddhisme tibétain. Et l'organisation et la culture qui se sont développées autour de cela étaient parfois brillantes et tant d'enseignements ont été donnés.
Membre Shambhala, Massachusetts, Etats-Unis
Mais en même temps, il y avait un côté sombre dans toute cette société et cette culture. Il y avait des angles morts autour de l'alcoolisme, misogynie, patriarcat, classisme, et le racisme. Nous commençons maintenant à faire face aux crises éthiques qui ont fait partie de notre histoire.
Au sein de l'organisation Shambhala et de la communauté formée de toutes les parties de notre histoire, il y a une reconnaissance à la fois des problèmes que nous avons rencontrés, ainsi que notre héritage riche et unique du dharma et la vision Shambhala que nous partageons. Nous avons surmonté de nombreux défis et difficultés alors que nous continuons à apprendre à être une communauté plus gentille et plus compatissante.
Nous examinons maintenant les problèmes systémiques de notre culture qui, tout au long de notre histoire, ont permis la survenance d'une faute, et travaillent dur pour mettre en œuvre de nouvelles formes culturelles pour s'attaquer aux racines d'une grande partie des dommages qui se sont produits. Et nous renouvelons continuellement notre engagement à étudier, pratique, et l'enseignement pour s'assurer que notre profond héritage du dharma demeure pour les générations futures. C'est notre histoire.
Crédits image: Maison Werma, Chöling Karmé, Appareil photo quotidien de Boulder.