Буддизм и психоделики: Личный опыт и размышления практикующего врача

Октябрь 27, 2023

Буддизм и психоделики имеют долгую и неоднозначную историю на Западе.. Общий, вопрос о том, как смешиваются психоделики и буддизм—и как, когда, и принесет ли этот опыт пользу буддийскому и духовному пути практикующего—остается оживленным.

Я всю жизнь практикующий буддизм, и начиная с моих тридцати с небольшим, У меня был несколько опытов с психоделическими веществами. (также называемые энтеогенами), особенно псилоцибин и аяуаска.

Я лично нашел психоделики чрезвычайно полезными на своем буддийском и духовном пути.. Мой опыт, конечно, уникальный для меня, но я надеюсь, что обмен ими и размышления о них могут пролить свет на то, как буддийская практика и психоделический опыт могут поддерживать друг друга..

Психоделики и буддизм: Общие сведения и меры предосторожности

Чтобы заземлить дискуссию, в этом разделе представлена ​​общая информация (не из моего личного опыта) о психоделиках и их пересечении с духовностью, включая предостережение об опасности психоделиков.

Общие пересечения психоделиков и духовности

После истории смятения и бойкота в 20 веке, употребление психоделиков сейчас переживает культурное возрождение в Северной Америке., включая обновленные и строгие научные исследования.

В качестве мини-резюме некоторых недавних результатов в этой области, известно, что психоделики меняют убеждения людей “вдали от «физикалистского»’ или «материалист»’ Просмотры,” и напрямую вызывать духовные или мистические переживания. Например, в исследовании, опубликованном в 2006, псилоцибин доставляется в контролируемых условиях привел к следующим результатам:

Двадцать два из 36 волонтеры сообщили, что у них “полный” мистический опыт, по сравнению с четырьмя из тех, кто получал метилфенидат.

Этот опыт включал в себя такие вещи, как чувство чистого осознания и слияния с высшей реальностью., выход за пределы времени и пространства, чувство святости или трепета, и глубоко прочувствованное позитивное настроение, такое как радость, мир и любовь. Люди говорят “они не могут выразить это словами,” Гриффитс сказал.

Два месяца спустя, 24 участников заполнили анкету. Две трети назвали свою реакцию на псилоцибин одним из пяти самых значимых событий в своей жизни.. По другой мере, одна треть назвала это самым духовно значимым опытом в своей жизни, с другим 40% поместив его в пятерку лучших.

О 80 процентов сказали, что из-за опыта с псилоцибином, у них все еще сохранялось чувство благополучия или удовлетворенности жизнью, которое было повышено либо “умеренно” или “очень.”

Для подробного, исследование длиной в книгу современного переплетения западного буддизма и использования психоделиков, читать Измененные состояния: Буддизм и психоделическая духовность в Америке.

Предостережение об опасности психоделиков

Психоделики, и вещества, изменяющие сознание в целом, чрезвычайно опасны.

Психоделики, и вещества, изменяющие сознание в целом, чрезвычайно опасны. Они могут привести к постоянный психотические симптомы, и может вовлечь людей в ужасающие переживания, которые угнетают или дестабилизируют нас на долгие годы.. (Меньше двух недель назад, Я разговаривал с человеком, который почувствовал, что жизнь — это ад, приняв аяуаску., и который прожил в этом опыте несколько лет.)

Психоделики могут заставить нас убивать себя и других. За неделю до того, как я это написал, были новостные статьи, точно совмещено по времени, о В Орегоне декриминализуют волшебные грибы, а затем о пилоте авиакомпании из Орегона, который пытался покончить с собой и 82 другие люди через два дня после употребления псилоцибина в состоянии сильной депрессии. Заявления пилота (который включает в себя “Я потянул обе ручки аварийного отключения, потому что думал, что сплю, и просто хочу проснуться.”) чрезвычайно пугают и не могут более громко говорить о необходимости осторожности в отношении этих веществ..

Также, вещества, изменяющие сознание, конечно, могут вызывать привыкание. Даже вещества, которые не вызывают физической зависимости, все равно могут стать объектом злоупотребления или чрезмерного употребления, если мы привязываемся или увлекаемся ими., что может разрушить наше здоровье, наше здравомыслие, и наша жизнь.

В моих встречах с веществами, изменяющими сознание, Я чувствовал, что иду на риск: предлагая свое здравомыслие этому опыту, и надеясь получить его обратно улучшенным—Но, пожалуйста, по меньшей мере, невредимый.

В моем собственном, относительно мало, встречи с веществами, изменяющими сознание, Я всегда чувствовал, что иду на риск: предлагая свое заветное здравомыслие этим переживаниям, и надеясь получить его обратно улучшенным—Но, пожалуйста, по крайней мере, невредимый. Этот имеет был мой личный опыт с психоделиками и буддизмом, но это абсолютно не для всех—включая даже всех, кого я знаю лично—и я призываю к осторожности.

Некоторые особые предостережения относительно психоделиков

Первый, психоделики это просто никогда безопасно для некоторых людей, включая людей с личным или семейным анамнезом психических расстройств, таких как шизофрения или биполярное расстройство.. Известно, что психоделики усугубляют эти расстройства, если они присутствуют., а также известно, что они вызывают возникновение скрытых психотических расстройств..

Психоделики никогда безопасно для некоторых людей, особенно люди с личным или семейным анамнезом шизофрении или биполярного расстройства.

Психоделики также могут влиять на наш жизненный опыт.—например, горе или депрессия—ужасными способами, особенно при приеме в чрезмерных дозах в неконтролируемых условиях. The рассказ пилота упомянутое выше является примером, и демонстрирует, что результаты могут быть не просто тревожными, но и смертельными..

Если вы планируете принимать вещества, изменяющие сознание, пожалуйста, внимательно проконсультируйтесь с авторитетными источниками о том, как сделать это безопасно и ответственно.. Если вы хотите с чего начать, вот хорошая обзорная статья от Нью-Йорк Таймс.

Если вы планируете принимать вещества, изменяющие сознание, пожалуйста, внимательно проконсультируйтесь с авторитетными источниками, чтобы сделать это безопасно и ответственно..

Психоделики и буддизм: Личный опыт

В этой секции, Я расскажу о своем личном опыте сочетания психоделических веществ и активной буддийской практики на протяжении всей жизни., расщепляется двумя веществами, которые я пробовал.

Псилоцибин

Впервые я принял псилоцибин. 2019, когда друг из группы моих юных медитаторов подарил мне достаточное количество для двух средних и больших доз для взрослых.

Первый опыт псилоцибина

Основное впечатление от первой дозы заключалось в том, что я вступил в разговор с двумя сущностями., один мужчина и одна женщина. Когда я спросил женскую сущность, как ее зовут, она выразила (не на словах, а на чувствах) чувство раздражения от вопроса, качество, бросающееся в глаза. У нас во дворе был фонтан, и она обратила мое внимание на звук льющейся воды, что внезапно стало очень красиво, и выразил чувство, Назови меня так. Она также призвала меня стремиться к сексуальному удовлетворению., даже вне моего брака. мне это не понравилось, и я сказал “А как насчет моих брачных клятв??” Она пожала плечами, как будто я поднял что-то тривиальное. Мне по-прежнему не нравилась подразумеваемая нечестность, и я чувствовал, что наши системы ценностей были разными.

Мужское существо имело очень твердую, военное качество. В то время, Я совершал ошибки в воспитании своей новорожденной дочери. Сущность мужского пола сказала мне посмотреть в зеркало в ванной., что заставило меня рассмеяться от смущения. Он сказал мне сделать это снова, и это повторялось, пока мой смех не утих. Я обнаружил, что стою по стойке смирно, серьезно смотрю на себя в зеркало, и я чувствовал, что мужское присутствие одобряет, с ощущением, что “У меня были задатки хорошего солдата”: не в каком-то жестоком смысле, но проявить себя хорошим отцом, мужем и членом семьи.

Постоянные последствия этого опыта

Этот опыт помог мне стать лучшим родителем в решающий момент., но это не привело к устойчивым изменениям в моей буддийской практике. Однако, Я верю, что сущности, с которыми я разговаривал, могли быть конкретными божествами тибетского буддизма.—Я не уверен, как мужское божество, я подозреваю (Чакрасамвара) это практика, которой у меня сейчас нет.

Второй опыт псилоцибина

Мой второй опыт с псилоцибином, примерно через шесть месяцев после первого, был чрезвычайно мощным, и оказал устойчивое положительное влияние на мою буддийскую практику..

На протяжении всего опыта, который длился всю ночь, Я почувствовал очень сильную телесную радость, который волнами прокатывался по моему телу. Я обнаружил, что физически делаю перекаты тела (танцевальное движение) большую часть ночи—который, как ни странно, моя жена ранее прокомментировала, что я не могу сделать.

Радость была не только физической или эмоциональной., но вошел или проник в другие области моего опыта. В частности, Я обнаружил, что занятие математикой приносило немедленное и очень сильное переживание радости, как телесной, так и эмоциональной., как будто забитый тачдаун может ощущаться в обычной жизни. Это удовлетворение было неотделимо от правда этого: правда была по своей сути удовлетворительной, например, как вишня сладкая на вкус. Общий смысл заключался в том, что математика приятно к самой вселенной—изобилующий, всепроникающая радость—и что мне пришлось испытать эту радость какое-то время.

Постоянные последствия этого опыта

Этот опыт оказал два мощных долгосрочных воздействия на мою буддийскую практику.. Самое главное, что это открыло мое тонкое тело. Повышенная физическая чувствительность, которую я ощущал как радость, продолжалась и после этого опыта., и то, как энергия поднимается по моему телу (и почему его блокируют, часто страх в верхней части живота или тяжелое понятие во лбу) теперь составляет очень яркую и полезную часть моей духовной практики.. Не зная многого по теме, Я подозреваю, что этот опыт мог быть похож на пробуждение Кундалини..

Второй, опыт того, что существование может хорошо себя чувствовать самому себе дало мне гораздо более прямое представление о возможностях первобытный доброта—в отличие от более предварительного смысла, который “в жизни много позитива, если вас не переполняют негативы.” Я не уверен, действительно ли Вселенная чувствует себя хорошо сама по себе или нет., но взгляд на “Вселенная сама по себе” значительно открыл мой опыт существования, как мельком взглянуть на третье измерение в плоской жизни.

Аяуаска

В начале этого месяца (Октябрь 2023), Я посетил ретрит по аяуаске в Колумбии.. Четырехдневный ретрит включал в себя два опыта аяуаски., называемые церемонии, который длился от 6 После полудня до полуночи два дня подряд.

Первая церемония

Первая церемония была сложной, и в целом хотелось нажать и на газ, и на тормоза.. Постепенно я осознал, что приношу нетерпеливого, любопытный, научный, ожидая, сравнение, оценка разума по опыту, и что это качество ума было препятствием. Ближе к концу опыта, Я получил четкое заявление от серьезной женской энергии. (скорее чувство, своими словами, следуя чувству), нравиться: “Ваша способность думать и концептуализировать вещи в порядке.—это хорошо иметь—но иногда это может мешать. Это как-раз тот случай, и вам нужно знать, как отключить его, и быть готовым сделать это.”

Я считаю, что этой энергией была сама аяуаска. (часто называют Мадре Аяуаска). Эта энергия поразила меня, и в этой, и в следующей церемонии, как женское начало, несколько резкая целебная энергия, которая не имеет смысла и не интересуется нашими концепциями—как медсестра отделения неотложной помощи может проигнорировать вашу светскую беседу, пытаясь стабилизировать ваше состояние.

В соответствии с этим телесным фокусом, главным долговременным эффектом этой церемонии было принудительный сокращение понятия, в виде сильной головной боли, которая продолжалась в течение следующего дня. Мой лоб (центральная область примерно на дюйм выше моих бровей) чувствовал себя как разбитый кристалл. Отчасти это было чувство когнитивного выгорания.; если бы я сдавал SAT пять раз за один день, у меня может быть такая же головная боль. В течение следующего дня, если бы я попытался думать о сложных вещах—размышлять о возможностях, аргументировать свою точку зрения, или любое другое мышление, которое может “нахмурить брови”—Я сразу почувствовал боль.

Постоянные последствия этого опыта

На следующий день у меня была вторая церемония аяуаски., Я не уверен, какие стойкие последствия имел этот опыт.. я могу назвать, однако, больше способности и желания отключать свое мышление, оценка, познание ума, когда это необходимо, и ощущение информированности (или даже наказать) что это часто необходимо.

Вторая церемония

Я волновался, направляясь на эту церемонию, поскольку у меня все еще болела голова, но, к счастью, все прошло в течение первого часа или около того.. Эта церемония была для меня чрезвычайно мощной и полезной..

Первоначальный опыт заключался в ощущении, что я могу соединиться с событиями из прошлого или будущего., если бы было что-то, что я хотел бы изучить. Я хотел отправиться в прошлое, чтобы напрямую услышать учения Чогьяма Трунгпы Ринпоче., который умер, когда мне был год. Я предполагал, что это приведет к какому-то внетелесному опыту., но на самом деле произошло то, что небольшой дождь, начавшийся за несколько минут до этого, превратился в ливень с полной грозой. У меня очень острый слух, и я обнаружил, что панорамный звук сильного дождя, вместе с прерывистым громом, было очень красиво. У меня такое ощущение, что этот звук был учение, и когда я слушал таким образом, Я обнаружил, что каждый отдельный звук обладает священным качеством дхармы.. Меня зовут бодхисаттва Чодра Тэй, “Безграничный звук Дхармы,” и я почувствовал, что непосредственно ощутил, как чудесно “безграничный звук дхармы” на самом деле это—что также отчасти было похоже на выражение привязанности или поддержку меня на моем собственном пути.. Я также понял, что это был опыт связи с Трунгпой Ринпоче., особенно из-за плотного, гремящий, дико волшебное качество шторма.

Позже, Я начал испытывать сильный психологический свет, который проявляется четырьмя способами. Первый, и я считаю первичным, был как поле света, белый и без четких границ, по сути, безграничное поле белого света в пространстве разума. Другие проявления, казалось, выявляли элементы этого света..

Вторым проявлением я узнал тибетского буддийского божества Ваджрасаттву. (санскрит “Неразрушимое Существо,” тибетский Дордже Семпа, “Неразрушимый разум”). В своих практиках с участием Ваджрасаттвы, он символизирует чистоту, и я всегда воспринимал его как человека, обладающего крутым лунным светом. В этом случае, хотя, он пылал белым светом слишком ярко, чтобы можно было разглядеть отдельные черты его лица или тела (хотя смотреть на него было не больно), и также находился в поле того же яркого света в форме кометы..

Изображения выше — это Ваджрасаттва в некотором роде таким, каким он был. (но все цвета были бы белыми и слишком яркими, чтобы можно было отчетливо рассмотреть черты лица., и он специально не выдавал “остроконечный” лучи света).

Третье и четвертое проявления представляли собой дискообразное желто-белое солнце. “стоя” сразу за моей спиной, который затем также свернулся в трубку света (размер почтовой трубки почтового отделения) который бежал от основания моего тела через макушку головы. Общий, свет был психологическим—в “мысленный взор,” например, если ты представляешь пейзаж—но я заметил странный опыт, когда, когда я расположил свое тело так, чтобы трубка света проходила сквозь глаза (как фонарик), эффект стал физически визуальным.

Когда я испытал поле света, Я также начал связываться с различными запутанными и потенциально вредными энергиями., который я воспринимал как относительно небольшой, обычно размером с барсука, и покрыт чем-то вроде тяжелой угольной пыли. Я обнаружил, что могу перенаправить эту энергию—почти физически, как дзюдо, но мягче и с меньшими существами—так, что они открылись или освободились в поле света. Это было частью более длительного опыта, который был довольно гневным., включая случаи, когда я корчил лица, которые узнал у маори так.

Постоянные последствия этого опыта

Первый устойчивый эффект этого опыта, до сих пор, в том, что я чувствую сильную связь со светом, к светимости, и Ваджрасаттве. Ретроспективно, Ваджрасаттва всегда символизировал не просто чистоту, но, в более широком смысле, аспект сияния просветленного ума., и этот аспект и его многочисленные ассоциации в буддизме Кагью, Ньингма и учениях Шамбалы теперь мне намного яснее..

После гневных переживаний на этой церемонии, Я также почувствовал себя гораздо более комфортно с четвертым карма (форма просветленного действия в тибетском буддизме), “разрушая.” Эта форма действий кладет конец вещам, которые не работают.; примером может служить взятие напитка из рук нетрезвого члена семьи.. Ранее, Я знал, что это действие необходимо, но мне это всегда казалось жестоким—как убить что-то, предать его забвению. Мой опыт, помогающий вывести запутанные энергии на свет, заставил меня почувствовать, что разрушающие, как просвещенное действие, вообще не гаснет; вместо, его освобождающий и себя, и других из болезненно запутанных ситуаций в мир и открытость, которые являются одними из врожденных качеств самого света.

Психоделики и буддизм: Общие личные размышления

Мой опыт употребления психоделиков, Я сделал несколько предварительных выводов, которые, я надеюсь, будут полезны.

1. Психоделики могут способствовать последовательной буддийской практике

Каждый из моих опытов с психоделиками подобен показу части духовных переживаний.—та или иная энергия, присутствие, или качество ума. Однако, без постоянных духовных практик, Я чувствую, что этот опыт не будет оставаться, и не будет контекст для них. (Потребители психоделиков действительно говорят, иногда пронзительно, об этой проблеме.)

Мне, психоделические переживания кажутся такими, будто им показывают разные части духовного пути., которые являются полезным союзником гулять пешком духовный путь в повседневной жизни, последовательная духовная практика.

Так что для меня, психоделический опыт ощущается как будто ему показывают разные части духовного пути—эта роща деревьев, эта зона отдыха, этот крутой холм. Увидеть эти незамеченные части чрезвычайно полезно., и должен быть союзником процесса гулять пешком духовный путь, это работа не для веществ, изменяющих сознание, а для ежедневных, последовательная духовная практика.

2. Заземление в непривязанности может помочь в психоделических переживаниях

Я считаю, что психоделические переживания (и опыт употребления наркотиков в более широком смысле) очень склонен показывать мне что-нибудь: голоса, связи, вдохновение, и так далее. Они очень “содержательный” опыт.

Что я считаю очень полезным в буддизме, так это то, что он не рассматривает содержание как всю историю.. Еще есть качество пространства.: свобода, неконцептуальный, пустота (санскрит шуньята), Открыто, нефиксированная природа ума. Этот баланс формы и пустоты—из “содержание” и его окружающая среда и природа—действительно чувствует себя полезным, не получая прикрепил к ярким психоделическим переживаниям.

Другими словами, Я нашел это очень полезным нет иметь импульс делать такие вещи, как:

• Поклоняйтесь присутствиям или энергиям, с которыми я столкнулся.
• Попробуйте снова встретиться с этими энергиями., или чувствовать себя одиноким без них.
• Почувствуйте себя уникально “выбранный” или специальный, основанный на моем опыте.

Я чувствую, что буддийское обучение непривязанности к явлениям ума может помочь создать стабильную основу для психоделических переживаний..

Общий, Я чувствую, что буддийское обучение непривязанности к явлениям ума может помочь создать удивительно стабильную основу для психоделических переживаний..

3. Психоделический опыт может раскрыть элементы духовности

Во время, Я обнаружил, что психоделический опыт открывает что-то полезное и истинное на моем буддийском пути., и решительно поддерживается самими буддийскими учениями—и которого, боюсь, иначе я бы никогда не увидел. Я не знаю, например, когда мое тело энергетически разблокировалось бы, как это произошло во время моего второго опыта с псилоцибином, и мой духовный путь чрезвычайно богаче от этого.

Психоделический опыт иногда открывал что-то полезное и истинное на моем буддийском пути., и боюсь, что иначе я бы никогда не увидел.

Это связано с темой, которая меня увлекает., что такое травма. Я чувствую, что на нашем духовном пути редко останавливается недостаток усилий.—или что мы не знаем нужных слов или понятий—а скорее то, что мы часто заблокированы нашей травмой. Примером могут служить колебания, которые я всегда испытывал по поводу кармы “уничтожая,” которые кажутся связанными с рядом ошеломляющих переживаний, которые я пережил в детстве.

По моему опыту, длительные медитационные ретриты и другие духовные практики может разблокировать и реинтегрировать травму, но они не делают это так быстро, как психоделики.—если все пойдет хорошо. Травматологическая терапия, что я тоже пробовал, определенно безопаснее психоделиков и очень эффективен при травмах., но также сравнительно медленный и может быть довольно дорогим.

Я чувствую, что буддизм, как я это практиковал, не имеет достаточно средств для исцеления существующей травмы. Для меня, психоделики определенно являются поддержкой в ​​этой области.

Я считаю, что главная проблема буддизма заключается в том, что он не делает достаточно для того, чтобы справиться с нашими травмами.—и духовно ограничивающие последствия его ношения. Для меня, психоделики были одной из основных поддержки в этой области..

Буддизм и психоделики: Подводя итог моему опыту

Я могу с уверенностью сказать, что моя буддийская практика и духовный путь не были бы такими, какие они есть, если бы я не экспериментировал с психоделиками.. По этой причине, Я надеюсь продолжить изучение психоделиков.—снова, с надеждой и намерением сделать это безопасно.

Дополнительные ресурсы по психоделикам и буддизму

Для более широкого взгляда, чем этот личный опыт, Я настоятельно рекомендую исследование этой темы учителем Шамбалы Сарой Льюис., буддизм, Психоделическая терапия и духовный путь.

https://shambhala.org/event/660789-buddhism-psychedelic-assisted-therapy-and-the-spiritual-path/

Спасибо за чтение!