Heute, Shambhala ist eine gemeinschaftsbasierte und von der Gemeinschaft geführte Organisation. Wir engagieren uns für die Schaffung von Meditationsübungsräumen, Führungsprozesse, und eine Kultur, die integrativ ist, Art, zeitgenössisch, und für alle verfügbar. Unser Bestreben, den Dharma in einer sich schnell verändernden Welt relevant und zugänglich zu machen, hat tiefe Wurzeln in den Lehren des tibetischen Shambhala-, Kagyü- und Nyingma-Buddhismus. Unsere Geschichte – und was wir daraus gelernt haben – ist für uns als Gemeinschaft von großer Bedeutung, und auf unser weiteres Wachstum und unsere Weiterentwicklung.

Unsere Shambhala-Geschichte begann mit den Menschen, die Schüler des tibetisch-buddhistischen Lehrers Chögyam Trungpa Rinpoche wurden, als dieser in den 1960er Jahren von Indien nach England zog. Ursprünglich Leiter des Surmang-Klosters in Osttibet, Chögyam Trungpa Rinpoche war ein hoch angesehener Lehrer des Kagyü- und Nyingma-Buddhismus, und präsentierte diese Lehren auf frische und einzigartige Weise, damit sie an die Erfahrungen alltäglicher Menschen in der heutigen westlichen Gesellschaft anknüpfen konnten.

Nachdem er Tibet und Indien verlassen hatte, Trungpa Rinpoche lehrte zunächst in England und Schottland, dann in den Vereinigten Staaten und Kanada. während dieser Zeit, er präsentierte sowohl klassische buddhistische Lehren als auch, anfangen 1976, ursprüngliche Dharma-Lehren über grundlegende Güte – unsere angeborene Würdigkeit, Würde, und Tapferkeit – und wie diese Güte das Potenzial hat, eine aufgeklärte Gesellschaft hervorzubringen. Er bezeichnete diese als die Shambhala-Lehren. Shambhala bezieht sich auf eine legendäre Gesellschaft, die Frieden manifestiert, Harmonie, Weisheit und Mitgefühl.

Die Studentengemeinschaft von Trungpa Rinpoche expandierte auf der ganzen Welt, und sie gründeten Meditationsgruppen, Retreat-Zentren, Abteikloster Gampo, Naropa-Universität, Nalanda-Übersetzungskomitee, und eine Reihe therapeutischer Maßnahmen, Geschäft, künstlerisch, und kreative Unternehmungen. Trungpa Rinpoche schenkte seinen westlichen Schülern großes Vertrauen, und ermutigte sie, Verantwortung als Dharma-Lehrer und Meditationslehrer zu übernehmen, Organisation von Meditationsretreats, und Erstellung von Lehrplänen sowie Ausbildungsprogrammen für Lehrer und Ausbilder.

Chögyam Trungpa Rinpoche inspirierte viele hochqualifizierte und gut ausgebildete Lehrer, die den Dharma in großem Umfang verbreiteten, sowohl innerhalb von Shambhala als auch in der weiteren Welt, einschließlich Pema Chödrön und viele andere hoch angesehene Lehrer. Trungpa Rinpoche schrieb auch viele spirituelle Bestseller, wie zum Beispiel Shambhala: Der heilige Weg des Kriegers, Den spirituellen Materialismus durchbrechen, Und Meditation in Aktion, die Millionen Menschen auf der ganzen Welt geholfen und sie inspiriert haben.

Auch Trungpa Rinpoche war eine umstrittene Persönlichkeit, und einige seiner Handlungen, einschließlich seines Alkoholkonsums und seiner sexuellen Beziehungen zu Studentinnen, haben bei vielen in der Shambhala-Gemeinschaft Verwirrung und Schmerz verursacht. Unsere Community-Mitglieder haben viele unterschiedliche Standpunkte zu seinem kontroversen Verhalten vertreten, sowohl damals als auch heute.

Chögyam Trungpa Rinpoche died in Halifax, Nova Scotia am 4. April, 1987. Die Shambhala-Gemeinschaft wurde dann von Trungpa Rinpoches ernanntem Dharma-Erben geführt, ein amerikanischer Student namens Thomas Rich, der von Trungpa Rinpoche als sein Vajra-Regent ermächtigt wurde 1976. Thomas Rich war in der Shambhala-Gemeinschaft vor allem unter seinem Dharma-Namen bekannt, Bastard Tendzin.

Der Vajra-Regent Ösel Tendzin lehrte viel in der Gemeinde, und wurde für seine Brillanz als Dharma-Lehrer und seine Hingabe an den buddhistischen Weg anerkannt. Er pflegte auch sexuelle Beziehungen mit Studenten, was damals wie heute in der Gemeinde umstritten war. Im Herbst 1988, Die Gemeinde erfuhr, dass bei dem Vajra-Regenten nicht nur HIV/AIDS diagnostiziert worden war, aber dass er nach Erhalt dieser Diagnose weiterhin sexuelle Beziehungen zu Studenten hatte. Dies führte zu einem großen Umbruch in der Gemeinde, und schließlich wurde der Vajra-Regent von Seiner Heiligkeit Dilgo Khyentse Rinpoche geleitet, das Oberhaupt der Nyingma-Linie des tibetischen Buddhismus, in den Rückzug treten. Der Gesundheitszustand des Regenten verschlechterte sich, und er starb im August 1990.

In 1990, Chögyam Trungpa Rinpoche’s son, Hässlicher Rangdrol Mukpo (damals als Sawang bekannt, jetzt bekannt als Sakyong Mipham Rinpoche), kehrte von seinem Studium in Indien nach Nordamerika zurück. Kurz nach dem Tod des Regenten, Dilgo Khyentse Rinpoche und Jamgön Kongtrül Rinpoche proklamierten den Sawang als Träger der buddhistischen und Shambhala-Linien von Trungpa Rinpoche und als Anführer der Shambhala-Gemeinschaft. Später, im Mai 1995, Er wurde von Seiner Heiligkeit Penor Rinpoche ermächtigt, das Oberhaupt der tibetisch-buddhistischen Nyingma-Linie, als Sakyong (Tibetisch für „Erdschützer“), ein Titel, der auch von Trungpa Rinpoche getragen wird. Damals, Er wurde auch als Reinkarnation von Jamgön Mipham Jamyang Gyatso anerkannt, ein großer Lehrer im Tibet des 19. Jahrhunderts. Seit dieser Zeit, Er ist als Sakyong Mipham Rinpoche bekannt.

Zwischen 1995 Und 2018, Sakyong Mipham Rinpoche fungierte sowohl als spiritueller als auch als organisatorischer Leiter der Shambhala-Gemeinschaft. In dieser Rolle, Er leitete die Entwicklung innovativer Lehrpläne, die Darstellungen des buddhistischen und des Shambhala-Dharma kombinierten, präsentierte Kommentare und Meditationspraktiken basierend auf Trungpa Rinpoches Shambhala-Lehren, und erkundete in Exerzitien die Erscheinungsformen einer aufgeklärten Gesellschaft, Seminare, und Praktiken. Er schrieb auch populäre Bücher über Meditation und die Shambhala-Lehren, einschließlich Den Geist in einen Verbündeten verwandeln Und Beherrsche deine Welt. Während dieser Zeit der Führung von Sakyong Mipham Rinpoche, Unsere globale Gemeinschaft ist größer und komplexer geworden, Übergang durch eine Reihe von Organisationsformen und Governance-Regelungen.

Früh 2018, Es tauchten Vorwürfe auf, dass Sakyong Mipham Rinpoche sexuelles Fehlverhalten und Machtmissbrauch gegenüber seinen Schülern begangen habe. Im Juni dieses Jahres, Er verpflichtete sich, in eine Phase der Selbstreflexion und des Zuhörens einzutreten. Im Juli 2018, Er schickte einen Brief, in dem er die Gemeinde darüber informierte, dass er von seinen Verwaltungs- und Lehraufgaben in Shambhala zurücktreten und eine Untersuchung durch Dritte unterstützen würde. Während die Untersuchungen und Bedenken weitergingen, der Kalapa-Rat (der von Sakyong Mipham Rinpoche ernannte Shambhala-Vorstand) resigniert, und Sakyong Mipham Rinpoche stimmten der Einrichtung eines unabhängigen Vorstands zu, stammen von Mitgliedern der Shambhala-Gemeinschaft, die steuerliche und organisatorische Verantwortung für die Organisation zu tragen.

Im Februar 2019, Der Shambhala-Vorstand veröffentlichte die Ergebnisse einer Untersuchung, die die Feststellung sexuellen Fehlverhaltens und die Feststellung eines mehr als wahrscheinlichen sexuellen Fehlverhaltens und Fehlverhaltens von Geistlichen durch Sakyong Mipham Rinpoche umfasste. Am Tag nach der Veröffentlichung des Berichts, Er schickte einen Brief an die Gemeinde, in dem er seinen Weg der Selbstreflexion und des Lernens beschrieb. Innerhalb von zwei Wochen nach der Meldung, Ein Brief mit detaillierten Vorwürfen des Fehlverhaltens von Sakyong Mipham Rinpoche wurde von sechs langjährigen Studenten veröffentlicht, und als Antwort, Leitende Lehrer in Shambhala und andere Gemeindemitglieder forderten ihn auf, sich weiterhin von seinen Lehr- und Führungsaufgaben zurückzuziehen. Sakyong Mipham Rinpoche antwortete mit einem Entschuldigungsbrief, und die Verpflichtung, sich auf absehbare Zeit weiterhin von seinen Verwaltungs- und Lehraufgaben zurückzuziehen. Er und seine Familie zogen nach Nepal

Viele Gemeindemitglieder hatten das Gefühl, dass es sich um einen umfassenderen Prozess der Heilung der Gemeinschaft handelte, an dem Sakyong Mipham Rinpoche teilnehmen würde, war notwendig, um gemeinsam voranzukommen. Andere wollten als Schüler von Sakyong Mipham Rinpoche weitermachen, mit oder ohne zusätzliche Prozesse der gemeinschaftlichen Heilung oder Reparatur. Community-Mitglieder vertraten viele überschneidende Ansichten innerhalb eines breiten Spektrums von Standpunkten, und konnte keinen Konsens über das weitere Vorgehen erzielen. Dies führte zu einer Spaltung in der Shambhala-Gemeinschaft.

Im Zuge dieser Ereignisse, eine Gruppe von Mitgliedern der Shambhala-Gemeinschaft, unterstützt vom neuen Shambhala Board, widmeten sich der Ausarbeitung neuer Verhaltenskodex-Richtlinien und -Prozesse, die für alle gelten würden. Es wurde ein Verhaltenskodex-Team zusammengestellt, das sich mit auftretenden Bedenken und Beschwerden befasst, und ein Verhaltenskodex-Hub Website mit Ressourcen wurde veröffentlicht. Es wurde ein Therapiezuschuss- und Beratungsprogramm für Gemeindemitglieder eingerichtet, und „Richtiger Einsatz der Macht.“,„ „Geschlechtsdynamik,Die Schulungen „Sexueller Schaden und Trauma“ wurden entwickelt und in großem Umfang angeboten.

Im Februar 2022, Durch eine rechtliche Vereinbarung zwischen Sakyong Mipham Rinpoche und dem Shambhala-Vorstand wurden die Organisationsdokumente von Shambhala geändert, sodass Shambhala nun selbstverwaltet und finanziell unabhängig von Sakyong Mipham Rinpoche ist. Er engagiert sich nicht in der Shambhala-Organisation und unterrichtet über seine eigene Organisation, der Sakyong Potrang.

Ältere Studenten der Shambhala-Gemeinschaft bieten weiterhin Unterricht und Schulungen an, Unterhalten Sie lokale Meditations- und Retreat-Zentren, und beherbergen bedeutende buddhistische Lehrer der tibetischen Kagyü- und Nyingma-buddhistischen Traditionen.

Ausführlichere Informationen zu diesen Veranstaltungen finden Sie unter dieses Archiv der Kommunikation Dies wurde unabhängig von einem Mitglied der Shambhala-Gemeinschaft zusammengestellt, und bei unsere Community Care-Website.

„Die Geschichte von Shambhala ist ein Weg, den Chögyam Trungpa in den 1970er Jahren entdeckte, als eine Möglichkeit, mit seinen westlichen Schülern zusammenzuarbeiten, um die wirkungsvollsten Lehren des tibetischen Buddhismus zugänglich zu machen. Und die Organisation und die Kultur, die sich daraus entwickelte, waren zeitweise brillant und es wurden so viele Lehren gegeben.

Aber zur selben Zeit, Es gab eine Schattenseite dieser gesamten Gesellschaft und Kultur. Es gab blinde Flecken rund um den Alkoholismus, Misogynie, Patriarchat, Klassismus, und Rassismus. Wir beginnen jetzt, uns mit den ethischen Krisen auseinanderzusetzen, die Teil unserer Geschichte waren.“

Shambhala-Mitglied, Massachusetts, USA

Innerhalb der Shambhala-Organisation und der Gemeinschaft, die sich aus allen Teilen unserer Geschichte gebildet hat, Es gibt eine Anerkennung beider Probleme, die wir erlebt haben, sowie unser reiches und einzigartiges Dharma-Erbe und die Shambhala-Vision, die wir teilen. Wir haben viele Herausforderungen und Schwierigkeiten gemeistert, während wir weiterhin lernen, eine freundlichere und mitfühlendere Gemeinschaft zu sein.

Wir untersuchen derzeit systemische Probleme in unserer Kultur, im Laufe unserer Geschichte, Fehlverhalten ermöglicht haben, und arbeiten hart daran, neue kulturelle Formen einzuführen, um die Ursachen eines Großteils des entstandenen Schadens anzugehen. Und wir erneuern kontinuierlich unser Engagement für das Studium, üben, und Lehren, um sicherzustellen, dass unser tiefgreifendes Dharma-Erbe für zukünftige Generationen erhalten bleibt. Das ist unsere Geschichte.