Vandaag, Shambhala is een gemeenschapsgerichte en door de gemeenschap geleide organisatie. Wij zetten ons in voor het creëren van meditatie oefenruimtes, leiderschapsprocessen, en een cultuur die inclusief is, vriendelijk, modern, en voor iedereen beschikbaar. Ons streven om de dharma relevant en toegankelijk te maken in een snel veranderende wereld heeft diepe wortels in de leringen van Shambhala, Kagyu en Nyingma Tibetaans Boeddhisme.. Onze geschiedenis – en wat we ervan hebben geleerd – is van groot belang voor ons als gemeenschap, en voor onze voortdurende groei en evolutie.

Ons Shambhala-verhaal begon met de mensen die leerlingen werden van de Tibetaanse boeddhistische leraar Chögyam Trungpa Rinpoche toen hij in de jaren zestig van India naar Engeland verhuisde.. Oorspronkelijk hoofd van het Surmang-klooster in Oost-Tibet, Chögyam Trungpa Rinpoche was een zeer gerespecteerde leraar van het Kagyu- en Nyingma-boeddhisme, en presenteerde deze leringen op een frisse en unieke manier, zodat ze zouden aansluiten bij de ervaringen van gewone mensen in de hedendaagse westerse samenleving.

Nadat hij Tibet en India verliet, Trungpa Rinpoche gaf eerst les in Engeland en Schotland, vervolgens in de Verenigde Staten en Canada. Gedurende deze periode, hij presenteerde zowel klassieke boeddhistische leringen als, beginnend in 1976, originele dharma-leringen over fundamentele goedheid – onze aangeboren waardigheid, waardigheid, en moed – en hoe die goedheid het potentieel heeft om een ​​verlichte samenleving tot stand te brengen. Hij noemde deze de Shambhala-leringen. Shambhala verwijst naar een legendarische samenleving die vrede manifesteert, harmonie, wijsheid en mededogen.

De studentengemeenschap van Trungpa Rinpoche breidde zich over de hele wereld uit, en zij vestigden zich meditatie groepen, retraite centra, Het klooster van de Gampo-abdij, Naropa-universiteit, Nalanda Vertaalcommissie, en een scala aan therapeutische behandelingen, bedrijf, artistiek, en creatieve inspanningen. Trungpa Rinpoche stelde een groot vertrouwen in zijn westerse studenten, en moedigde hen aan om verantwoordelijkheden op zich te nemen als dharmaleraren en meditatie-instructeurs, het organiseren van meditatieretraites, en het opzetten van curricula en opleidingsprogramma's voor leraren en instructeurs.

Chögyam Trungpa Rinpoche inspireerde vele zeer bekwame en goed opgeleide leraren die de dharma vervolgens op grote schaal gingen aanbieden, zowel binnen Shambhala als de rest van de wereld, inbegrepen Pema Chodrön en vele andere hoog aangeschreven leraren. Trungpa Rinpoche schreef ook veel best verkochte spirituele boeken, zoals Shambhala: Het heilige pad van de krijger, Het doorbreken van spiritueel materialisme, En Meditatie in actie, waarvan miljoenen mensen over de hele wereld hebben geprofiteerd en geïnspireerd.

Trungpa Rinpoche was ook een controversieel figuur, en enkele van zijn daden, inclusief zijn alcoholgebruik en zijn seksuele relaties met vrouwelijke studenten, hebben voor velen in de Shambhala-gemeenschap verwarring en pijn veroorzaakt. Onze gemeenschapsleden hebben veel verschillende standpunten ingenomen over zijn controversiële gedrag, zowel toen als nu.

Chögyam Trungpa Rinpoche stierf in Halifax, Nova Scotia op 4 april, 1987. De Shambhala-gemeenschap werd vervolgens geleid door de door Trungpa Rinpoche aangestelde dharma-erfgenaam, een Amerikaanse student genaamd Thomas Rich, die door Trungpa Rinpoche werd gemachtigd als zijn Vajra-regent in 1976. Thomas Rich was in de Shambhala-gemeenschap vooral bekend onder zijn dharmanaam, Bastaard Tendzin.

De Vajra-regent Ösel Tendzin gaf les in de gemeenschap, en werd erkend vanwege zijn genialiteit als dharmaleraar en toewijding aan het boeddhistische pad. Hij hield zich ook bezig met seksuele relaties met studenten, die zowel toen als nu controversieel was in de gemeenschap. In de herfst van 1988, de gemeenschap ontdekte dat bij de Vajra-regent niet alleen de diagnose hiv/aids was gesteld, maar dat hij seksuele relaties met studenten was blijven houden nadat hij deze diagnose had gekregen. Dit leidde tot grote onrust in de gemeenschap, en uiteindelijk werd de Vajra Regent geregisseerd door ZH Dilgo Khyentse Rinpoche, het hoofd van de Nyingma-lijn van het Tibetaans boeddhisme, terugtocht in te gaan. De gezondheid van de regent ging achteruit, en hij stierf in augustus 1990.

In 1990, Chögyam Trungpa Rinpoche's zoon, Lelijke Rangdrol Mukpo (toen bekend als de Sawang, nu bekend als Sakyong Mipham Rinpoche), keerde na zijn studie in India terug naar Noord-Amerika. Kort na de dood van de regent, Dilgo Khyentse Rinpoche en Jamgön Kongtrül Rinpoche riepen de Sawang uit tot de houder van de boeddhistische en Shambhala-lijnen van Trungpa Rinpoche en de leider van de Shambhala-gemeenschap. Later, in mei 1995, hij werd gemachtigd door Zijne Heiligheid Penor Rinpoche, het hoofd van de Nyingma Tibetaans-boeddhistische lijn, als Sakyong (Tibetaans voor ‘aardebeschermer’), een titel die ook in handen was van Trungpa Rinpoche. In die tijd, hij werd ook erkend als de reïncarnatie van Jamgön Mipham Jamyang Gyatso, een groot leraar in het 19e-eeuwse Tibet. Sinds die tijd, hij staat bekend als Sakyong Mipham Rinpoche.

Tussen 1995 En 2018, Sakyong Mipham Rinpoche was zowel de spirituele als de organisatorische leider van de Shambhala-gemeenschap. In deze rol, hij leidde de ontwikkeling van innovatieve curricula die presentaties van de boeddhistische en Shambhala-dharma combineerden, presenteerde commentaar en meditatiepraktijken gebaseerd op de Shambhala-leringen van Trungpa Rinpoche, en onderzocht de manifestaties van de verlichte samenleving in retraites, seminars, en praktijken. Hij schreef ook populaire boeken over meditatie en de Shambhala-leringen, inbegrepen De geest tot bondgenoot maken En Regeer je wereld. Tijdens deze periode van Sakyong Mipham Rinpoche’s leiderschap, onze mondiale gemeenschap werd groter en complexer, de transitie door middel van een reeks organisatievormen en bestuursarrangementen.

Vroeg 2018, er kwamen beschuldigingen naar boven van seksueel wangedrag en machtsmisbruik door Sakyong Mipham Rinpoche jegens zijn studenten. In juni van dat jaar, hij beloofde een periode van zelfreflectie en luisteren in te gaan. In juli 2018, hij stuurde een brief waarin hij de gemeenschap informeerde dat hij afstand zou doen van zijn administratieve en onderwijsverantwoordelijkheden in Shambhala en een onderzoek door derden zou steunen. Terwijl de onderzoeken en zorgen voortduurden, de Kalapa-raad (het Shambhala-bestuur, benoemd door Sakyong Mipham Rinpoche) ontslag genomen, en Sakyong Mipham Rinpoche stemden in met de oprichting van een onafhankelijke Raad van Bestuur, afkomstig uit leden van de Shambhala-gemeenschap, het dragen van financiële en organisatorische verantwoordelijkheid voor de organisatie.

In februari 2019, het Shambhala-bestuur heeft de resultaten vrijgegeven van een onderzoek waarin onder meer seksueel wangedrag is vastgesteld en waarin Sakyong Mipham Rinpoche meer dan waarschijnlijk seksueel wangedrag en wangedrag van geestelijken heeft gepleegd. De dag na de publicatie van het rapport, hij stuurde een brief naar de gemeenschap waarin hij zijn reis van zelfreflectie en leren beschreef. Binnen twee weken na de melding, een brief met gedetailleerde beschuldigingen van wangedrag door Sakyong Mipham Rinpoche werd gepubliceerd door zes oude studenten, en als reactie, Senior leraren in Shambhala en andere leden van de gemeenschap vroegen hem om afstand te blijven doen van zijn onderwijs- en leiderschapsverantwoordelijkheden. Sakyong Mipham Rinpoche reageerde met een brief waarin hij zijn excuses aanbood, en een toezegging om in de nabije toekomst afstand te blijven doen van zijn bestuurlijke en onderwijsverantwoordelijkheden. Hij en zijn gezin verhuisden naar Nepal

Veel gemeenschapsleden waren van mening dat een vollediger proces van gemeenschapsgenezing nodig was, waaraan Sakyong Mipham Rinpoche zou deelnemen, was nodig om samen verder te komen. Anderen wilden doorgaan als studenten van Sakyong Mipham Rinpoche, met of zonder aanvullende processen van gemeenschapsgenezing of -herstel. Leden van de gemeenschap hadden veel overlappende standpunten binnen een breed spectrum van standpunten, en kon geen consensus bereiken over de weg vooruit. Dit leidde tot verdeeldheid in de Shambhala-gemeenschap.

In de nasleep van deze gebeurtenissen, een groep Shambhala-gemeenschapsleden, ondersteund door het nieuwe Shambhala-bestuur, wijdden zich aan het uitwerken van nieuw beleid en processen voor de Gedragscode die voor iedereen van toepassing zouden zijn. Er werd een Gedragscodeteam aangesteld om problemen en klachten te behandelen zodra deze zich voordoen, en een Gedragscodehub website met bronnen werd gepubliceerd. Er werd een therapiesubsidie- en counselingprogramma voor leden van de gemeenschap opgezet, en “Juist gebruik van macht,” “Genderdynamiek,” en “Seksuele schade en trauma” trainingen werden ontwikkeld en op grote schaal aangeboden.

In februari 2022, een juridische overeenkomst tussen Sakyong Mipham Rinpoche en het bestuur van Shambhala heeft de organisatiedocumenten van Shambhala gewijzigd, zodat Shambhala nu zelfbestuur heeft en financieel onafhankelijk is van Sakyong Mipham Rinpoche. Hij is niet betrokken bij de Shambhala-organisatie en geeft les via zijn eigen organisatie, de Sakyong Potrang.

Senior studenten in de Shambhala-gemeenschap blijven lessen en trainingen aanbieden, onderhoud van lokale meditatie- en retraitecentra, en ontvang eminente boeddhistische leraren uit de Tibetaanse Kagyu- en Nyingma-boeddhistische tradities.

Meer informatie over deze evenementen kunt u bekijken op dit communicatiearchief die onafhankelijk werd verzameld door een lid van de Shambhala-gemeenschap, en bij onze Community Care-website.

“De geschiedenis van Shambhala is een pad dat Chögyam Trungpa in de jaren zeventig ontdekte, als een manier om samen met zijn westerse studenten de krachtigste leringen van het Tibetaans boeddhisme toegankelijk te maken. En de organisatie en de cultuur die daaromheen groeide, waren soms briljant en er werden zoveel leringen gegeven.

Maar op het zelfde moment, er zat een schaduwkant aan die hele samenleving en cultuur. Er waren blinde vlekken rond alcoholisme, vrouwenhaat, patriarchaat, classisme, en racisme. We beginnen nu om te gaan met de ethische crises die deel uitmaken van onze geschiedenis.”

Shambhala-lid, Massachusetts, VS

Binnen de Shambhala-organisatie en de gemeenschap die uit alle delen van onze geschiedenis is gevormd, er is een erkenning van beide problemen die we hebben ervaren, evenals ons rijke en unieke dharma-erfgoed en de Shambhala-visie die we delen. We hebben veel uitdagingen en moeilijkheden doorstaan ​​terwijl we blijven leren hoe we een vriendelijkere en meer meelevende gemeenschap kunnen zijn.

We onderzoeken nu systemische kwesties in onze cultuur, doorheen onze geschiedenis, hebben wangedrag mogelijk gemaakt, en werken er hard aan om nieuwe culturele vormen te implementeren om de wortels van veel van de schade aan te pakken. En we vernieuwen voortdurend onze toewijding om te studeren, oefening, en onderwijs om ervoor te zorgen dat ons diepgaande dharma-erfgoed voor toekomstige generaties blijft bestaan. Dit is ons verhaal.