Iconografie
Rigden-galerij
Uit ‘Op zoek naar Shambhala: Tentoonstelling van Rigden Thangkas uit het Boston Museum of Fine Art”
Rudra-chakra, Vijfentwintigste Kalki-koning van Shambhala
Tibet, eind 17e eeuw na Christus Hondenziekte op katoen In de Kalachakra werd voorspeld dat Rudra Chakrin een laatste strijd zou voeren met de vijanden van het boeddhisme. De apocalyps zal op zijn beurt een nieuw Gouden Tijdperk inluiden. Sommigen voorspellen dat dit zal gebeuren 2424 AD toen alle inwoners van de wereld (behalve die uit Shambhala) zijn de kennis vergeten die nodig is om op het deugdzame pad te blijven. Rudra-chakra (Krachtige wielhouder) wordt vaak afgeschilderd als een krijgerskoning, een heroïsche triomfgod. Een shakti vasthouden (speer) en een phalaka (schild), de laatste koning wordt hier groter afgebeeld dan wie dan ook. De compositie van dit schilderij is enorm verschillend van alle andere in de set. Hij stormt van links af en verschijnt met zijn leger. Door de chaos heen worden glimpen van vier strijdwagens getoond. Die van de koning wordt getrokken door een majestueuze witte sneeuwleeuw. Paarden en olifanten trekken de anderen. Slechts vier leden van de vijand lagen op de grond - de eerste naakt en uitgestrekt, de tweede verpletterd onder het zwaardbereden wiel van een strijdwagen, en de volgende twee werden gedood met speren. De vier hebben duidelijk verschillende etnische kenmerken en dragen verschillende bepantsering, die de hele mensheid kan symboliseren. Foto © Museum voor Schone Kunsten, Boston Denman Waldo Ross-collectie, 1906 06.341
Shambhala: Het koninkrijk en de geslachten
Het koninkrijk en de eerste linie
Shambhala wordt in heilige teksten beschreven als een koninkrijk ergens in Centraal-Azië, omgeven door met sneeuw bedekte bergen die op de Himalaya lijken. Het koninkrijk heeft de vorm van een lotusbloem met acht bloemblaadjes, met het Kalapa-paleis in het midden. Op elk bloemblad bevinden zich twaalf vazalstaten, elk vervolgens verdeeld in honderd districten met honderdduizend steden. Shambhala (śambhu) is een Sanskrietterm, de Tibetaan (bde ‘bijung) vertaalt in de betekenis van ‘Bliss-Arising’ of ‘Bron van geluk’.
Na zeventig te zijn geworden, de Boeddha Shakyamuni onderwees de Kalachakra Tantra (Rad van Tijd – beoefenings- en meditatiemethoden met de nadruk op cognitieve transformatie om verlichting te bereiken) bij Dhanyakataka Stupa nabij Rajgir, India om discipelen te selecteren. Onder hen was Suchandra, de koning van Shambhala. Na de initiatie, de Boeddha profeteerde vervolgens de toekomstige verlichting van alle bewuste wezens die het koninkrijk Shambhala bewonen. Suchandra leerde bij zijn terugkeer naar zijn koninkrijk de fundamentele tantra en een omvangrijk commentaar van zestigduizend verzen op zijn talrijke onderwerpen, maar stierf al snel binnen een jaar of twee.. Een lijn van zes koningen volgt Suchandra; samen voltooien ze de eerste lijn die bekend staat als de Dharma (Religieus of waarheid) Koningen van Shambhala. Symbolen en iconografie, zoals wat elke koning vasthoudt of wie er nog meer is afgebeeld, zijn aanwijzingen om elke koning en hun plaats in de lijn te identificeren.
Tweede lijn
De achtste koning, Manjushri Yashas, in de Shambhala-lijn is een incarnatie van Manjushri, de Bodhisattva van Wijsheid. Hij is belangrijk omdat hij de Kalachakra-leringen van de Eerste Koning van Shambhala heeft samengevat en vereenvoudigd. Deze kortere versie is tegenwoordig in gebruik, terwijl de langere versie niet meer bestaat. Manjushri Yashas bekeerde ook een groep niet-boeddhistische brahmaanse priesters tot het boeddhisme en wijdde hen in in de Kalachakra Tantra. Door alle inwoners van Shambhala te verenigen in één ‘vajra-kaste’ of familie van tantrische beoefenaars, de achtste koning stichtte een tweede lijn van koningen. Manjushri Yashas wordt daarom de eerste van de vijfentwintig Kalki (Tibetaans: rigs-ldan of Rigden) “Houder van de kaste” of Vidyadhara “Houder van Wijsheid” Koningen van Shambhala.
Onze oprechte dank aan De Shambhala-trust voor het doneren van deze beelden.