Les animaux dans le bouddhisme: Quelle est la vision bouddhiste des droits des animaux?
Jillian_Johnson Je suis une personne animale. Aussi longtemps que je me souvienne, J'ai adoré les animaux de toutes espèces, formes, et tailles, quelle que soit leur « sympathie »,« âge ou disposition, et j'ai souvent l'impression que je peux communiquer beaucoup plus facilement avec des animaux non humains qu'avec mes semblables.. En fait, mon premier souvenir est celui du lapin noir de mes frères et sœurs aînés sur notre véranda dans le Midwest de l'Ohio.. Ma sœur, six ans mon aîné, s'exclame encore, "Je n'arrive pas à croire que tu te souviennes de Réglisse. Vous étiez donc jeune."
Je travaille pour Shambhala depuis un peu plus d'un an, et j'ai commencé à me demander où se situent les animaux dans le bouddhisme tibétain. Je me demandais surtout comment il percevait la consommation de viande. Dans ma propre vie, Je suis passé au végétarisme jusqu'à ce que je regarde quelques documentaires sur le traitement des animaux dans l'élevage industriel et l'industrie laitière.. Je ne pouvais tout simplement pas me débarrasser des images de mon esprit, et près de quatre ans plus tard, je suis végétalien. Je n'en ai pas’Je ne crois pas qu'un régime végétalien soit le choix le plus sain pour tous, mais je voulais savoir où se situe le bouddhisme sur le sujet. Le bouddhisme ne consiste-t-il pas à ne pas faire de mal (ahimsa)? Comment manger de la viande est-il permis s'il s'agit d'un principe directeur de l'éthique bouddhiste?
Cet article explore les opinions bouddhistes globales sur les animaux et leurs droits., et en particulier la gamme de points de vue présents dans le bouddhisme tibétain.
Les animaux dans le bouddhisme: Le royaume animal
La cosmologie bouddhiste considère les animaux d'une manière spécifique: en tant qu'êtres sensibles nés dans le règne animal, l'un des « Six royaumes » dans lequel les êtres peuvent renaître.
Le bouddhisme considère les animaux comme des êtres sensibles nés dans le règne animal, l'un des « Six royaumes » dans lequel les êtres peuvent renaître.
Selon les enseignements communs aux traditions bouddhistes, samsara (le cycle continu de la vie, mort et renaissance) contient six royaumes, qui inclut, en ordre, les royaumes « inférieurs » des êtres de l’enfer, fantômes affamés, et les animaux, et les royaumes « supérieurs » des humains, demi-dieux, et les dieux. Le karma joue un rôle clé dans quel domaine nous’renaître dans.
Geoffrey Barstow, un historien religieux américain et un érudit bouddhiste dont les recherches portent sur les idées bouddhistes tibétaines sur l'éthique animale et le végétarisme., résume ce qu'il ressent « Six royaumes » enseigne les droits des animaux dans le bouddhisme:
« Alors que les humains et les animaux appartiennent à des domaines d’existence distincts, ce ne sont pas des types d’êtres fondamentalement différents, et la frontière entre leurs royaumes n’est ni fixe ni infranchissable.
Geoffrey Barstow
Les droits des animaux dans le bouddhisme: Le bouddhisme tibétain exige-t-il le végétarisme?
Le bouddhisme tibétain a une tradition active d'expression de compassion envers les animaux.—Par exemple, ci-dessous dans L'autobiographie de Jigmé Lingpa, un maître du bouddhisme Nyingma vivant au XVIIIe siècle de notre ère:
« Devenus maintenant des animaux, vos pères, les mères, les frères et sœurs et les amis des vies antérieures tremblent de peur entre les mains pécheresses du boucher, des larmes coulaient de leurs yeux, et à bout de souffle. Dans cet état, ils se demandent quoi faire. Hélas, il n'y a pas de refuge! Il y a nulle part où aller! Pensant que, en ce moment à cet endroit, ils peuvent être tués, leur souffrance urgente est grande. »
Ces pratiques se sont étendues à la culture tibétaine. Par exemple, Il arrivait que des individus fortunés achètent des terres simplement pour interdire la chasse., donnant ainsi aux animaux le « don de l’intrépidité » en évitant d’être traqués et tués par des êtres humains. Cette sensibilité s'étend jusqu'à nos jours avec, Par exemple, organisé par la communauté « lâchers de homards » retour dans l'océan, et avec quelques maîtres bouddhistes contemporains plaidant fermement que seul le végétarisme est conforme aux principes bouddhistes.
Comme l'écrit Barstow:
« La division entre humain et animal devient encore plus floue lorsque l’on considère la pratique courante consistant à considérer intentionnellement un animal comme n’étant pas différent de sa propre mère. »
Geoffrey Barstow
Comme le décrit Barstow, « Cette pratique contemplative s'appuie sur la conviction que tous les êtres ont vécu un nombre infini de vies.: à un moment donné dans le passé, des mathématiques simples suggèrent que deux êtres quelconques ont, En fait, été lié en tant que mère et enfant. Afin de développer la compassion envers les animaux, on demande parfois aux praticiens d'y réfléchir et de considérer l'animal devant eux comme n'étant pas différent de leur mère dans cette vie., digne de gratitude et d’amour.
Malgré ces courants au sein du bouddhisme tibétain, ce n'est pas une culture strictement végétarienne, comme nous en discutons ci-dessous.
Bouddhisme et consommation de viande: La triple règle du Bouddha
Les règles monastiques communes dans les traditions bouddhistes contiennent ce qu’on appelle la triple règle du Bouddha., dans lequel si ces trois orientations sont prises en compte, il est permis aux moines et aux nonnes de manger de la viande. Il s'agit d'une faille autour du premier de Les cinq préceptes du bouddhisme, qui est de s'abstenir de tuer.
En s'adressant aux moines, on dit que le Bouddha a déclaré, « Ne mangez pas de viande sachant qu'elle a été tuée spécialement pour (ton) utiliser; J'autorise l'utilisation de poisson et de viande de manière irréprochable de trois manières, invisible, inouï et insoupçonné (Gunasekara). »
En général, cette règle signifie les moines (il y a une certaine controverse ici quant à savoir si cela est accordé aux profanes) sont autorisés par le Bouddha à manger de la viande s'ils n'ont pas été témoins du meurtre et qu'on ne leur a pas dit ou qu'ils ont eu l'impression que l'animal a été abattu spécifiquement pour qu'ils le mangent. Cette ligne directrice peut provenir du bouddhisme Theravada dans lequel les moines n'étaient pas autorisés à refuser ou à être pointilleux sur la nourriture qui leur était donnée., même la viande, tant que l'animal’La vie n'a pas été explicitement terminée pour leur (les moines) consommation. Cela peut également se résumer à une question de état d'esprit.
Il existe également une directive interdisant à un moine de refuser la nourriture qui lui est donnée par un laïc.. Et encore, il y a aussi ceux qui croient qu'il est pardonnable de manger de la viande alors qu'en ne le faisant pas, on risque de nuire, maladie ou mort sur eux-mêmes ou lors de la participation à des rituels tantriques. Nous explorerons ces concepts plus en détail ci-dessous.
Le végétarisme dans les communautés bouddhistes
Humains’ Les relations avec les animaux dans les communautés bouddhistes sont en partie le résultat des circonstances.. La haute altitude du Tibet et le climat rigoureux a peut-être rendu la consommation de viande inévitable. Pendant les mois d'hiver, quand les légumes étaient introuvables, Les moines tibétains avaient peut-être besoin de manger de la viande animale pour survivre pendant la dure saison.
Même selon Shabkar Tsokdrük Rangdröl, un fervent défenseur du végétarisme et de l'éthique animale dans la littérature tibétaine, il est acceptable de manger de la viande alors que ne pas le faire pourrait entraîner la mort d'une personne:
"[C'est permis] si l'on part pour un long voyage, comme de [la région nord-est de] Amdo vers le Tibet central, et je ne trouve aucune autre nourriture. Si tu ne manges pas de viande, ta vie sera en danger. De la même manière, si l'on est affaibli par la maladie et à l'article de la mort, où ne pas manger de viande les ferait mourir. Si un grand Bodhisattva qui demeure sur le terrain de la libération devait mourir, le flambeau des enseignements s'éteindrait, tandis que s’ils vivaient longtemps, cela serait très bénéfique pour les enseignements et les êtres.
Barstow découvre que le bouddhisme tibétain accorde clairement la priorité à la vie humaine. Alors que tous les êtres sensibles méritent de la compassion et ont la Nature de Bouddha, on pense que les humains ont une supériorité, en raison de leur capacité à enseigner, recevoir, et pratiquer le Dharma. Cette façon de penser semble être vraie même pour ceux qui sont de fidèles défenseurs des droits des animaux et qui espèrent de la compassion envers tous les êtres sensibles..
En dehors du bouddhisme tibétain, les traditions bouddhistes Mahayana d'Asie de l'Est sont connues pour l'adoption généralisée du végétarisme, du moins parmi leurs populations monastiques:
- Bouddhisme chinois: La plupart des moines et nonnes bouddhistes chinois sont végétariens, et les codes monastiques incluent souvent des lignes directrices qui prônent le végétarisme. Les adeptes laïcs sont également encouragés à être végétariens., en particulier certains jours du calendrier lunaire chaque mois.
- Bouddhisme vietnamien: Les moines et nonnes vietnamiens pratiquent couramment le végétarisme, et les adeptes laïcs sont encouragés à le faire également, en particulier certains jours de célébration.
- Bouddhisme coréen: Alors que le végétarisme est courant parmi les moines bouddhistes coréens, il’n'est pas aussi universellement pratiqué que dans les traditions chinoises ou vietnamiennes. Les adeptes laïcs peuvent également choisir d’être végétariens, mais ça’ce n'est pas obligatoire.
Les droits des animaux dans le bouddhisme: Une conclusion de Barstow
Geoffrey Barstow résumer le sujet complexe des droits des animaux dans le bouddhisme tibétain:
"Comme d'autres formes de bouddhisme, la tradition tibétaine est diversifiée, avec une variété de pratiques et de points de vue distincts…
La plupart des penseurs tibétains s’accordent sur le fait que la souffrance animale est importante, et que les humains devraient prendre en compte cette souffrance lorsqu'ils agissent dans le monde.
…Les animaux sont des êtres sensibles, tout comme les humains. En tant que tel, ils ont une vie mentale riche, pensée, sentiment, et souffrir d'une manière qui serait familière à tout être humain.
…On pensait que les animaux étaient moins intelligents que les humains, et incapable de pratique religieuse. Besoins humains, donc, a dépassé les besoins des animaux. Cependant, Cela ne veut pas dire [les besoins des animaux étaient] sans conséquence.
…Une variété de pratiques courantes ont renforcé l'idée selon laquelle, même si les animaux étaient inférieurs aux humains,, ils comptaient néanmoins beaucoup.
Les droits des animaux dans le bouddhisme: Une conclusion personnelle
En écrivant cet article, J'ai fait de mon mieux pour ne pas laisser ma passion pour le bien-être animal être mêlée aux faits et à l'histoire des droits des animaux au sein du bouddhisme tibétain.. je dois admettre, cependant, la règle des trois volets ne me convenait pas. Il y a quelque chose dans cette exception qui me semble que quelqu'un d'autre fasse votre sale boulot. Avec mon enquête sur l'histoire de cette règle, la sensation s'est légèrement atténuée, cependant, en pensant aux progrès de notre industrie alimentaire actuelle, Je ne sais pas vraiment si cette règle a du sens dans notre monde moderne. C'est peut-être parce que j'ai adopté une approche complètement différente en envisageant la viande dans mon assiette.. En décidant si manger de la viande était le bon choix pour ma vie personnelle, J'ai choisi d'aller chasser plusieurs fois avec mon père. Ma ligne de pensée était, « Si je suis prêt à manger un animal, Je devrais être prêt à être la personne qui lui ôtera la vie. J'ai abattu deux cerfs, J'ai pleuré, J'ai prié pour eux et je les ai remerciés pour leur cadeau ultime, et je les ai partagés et mangés avec ma famille. Ce fut une expérience révélatrice pour laquelle je suis reconnaissant, et qui m'a finalement aidée à faire mon choix final de ne pas manger d'animaux. Je sentais qu'avoir moins de distance entre moi et la viande dans mon assiette serait plus, pas moins, compatissant.
La conversation sur les droits des animaux et la consommation de viande peut être difficile à avoir, surtout quand les traditions entrent en scène. Je crois que nous devons tous faire des choix, du mieux que nous pouvons, qui s'intègre bien dans notre corps, esprits, et des coeurs. L'exemple de chasse ci-dessus montre comment j'ai solidifié mon choix de ne pas manger de viande.. La paix que je ressens dans ma décision est suffisante pour résister à toute tentation présentée. Alors que deux animaux sont morts sous mes mains, Je les remercie encore aujourd'hui pour leur sacrifice en devenant une nourriture pour mon corps et pour m'avoir aidé dans ma décision de faire de mon mieux pour ne pas faire de mal.. Cependant, comme je voudrais le répéter continuellement, c'est mon chemin, basé sur ce que la compassion signifie pour moi. je te laisse choisir le tien.
Cet article fait partie du Blog de la communauté Shambhala.org, qui propose des réflexions des membres de la communauté Shambhala sur leurs voyages individuels dans la méditation et la spiritualité.
