Буддизм в повседневной жизни: 3 Способы практиковать медитацию в течение дня
Джон Сикс Непосредственное представление, которое многие люди могут иметь о буддизме, — это монахи в одеждах.: люди, живущие в редкой среде, вдали от суеты и хаоса нашей повседневной жизни. И все же в Дхаммапада, сборник высказываний Будды, он говорит, что каждому действию предшествует мысль. В этом смысле, Буддизм или буддийская перспектива присутствует в каждом моменте нашей повседневной жизни..
Сущность буддизма – практика медитации, внимательность/осознанность: наблюдать за своим умом и замечать то, что возникает, без необходимости действовать в соответствии с этим.
Сущность буддизма – практика медитации, внимательность/осознанность: наблюдать за своим умом, видеть, что возникает, и замечать это, не действуя в соответствии с этим. Привлечение внимания к каждой детали нашей жизни и каждому движению нашего ума — это акт любящей доброты по отношению к себе и другим.. Большую часть времени мы проводим, пытаясь управлять внешней ситуацией., что делают другие, но когда мы тренируемся, мы обращаем внимание обратно на себя.
Мы можем делать это на подушке, когда практикуем медитацию., и мы можем делать это в повседневной жизни, развивая осознание наших мыслей, чувства и действия в повседневной жизни. Вот что имел в виду Будда, когда говорил, “Если мир покрыт шипами и ты не хочешь поранить ноги, вы можете либо покрыть мир кожей, либо надеть пару туфель.” Мы можем либо попытаться контролировать других, все, что происходит в нашем мире, или мы можем надеть пару туфель, научившись работать с тем, что возникает в нашем уме: наш мысли, чувства, и поведение.
1. Буддизм в повседневной жизни: Осознание наших мыслей
Мысль настолько привычна, что мы даже не замечаем, что думаем, или, действительно, проецирование наших мыслей на других или ситуацию. Мы потерялись в фильме. Это все равно, что смотреть сквозь затемненные солнцезащитные очки.: все окрашено линзами. Все окрашено фильтром мысли, через который мы видим вещи.. Если мы внизу и идет дождь, мы можем почувствовать депрессию.; если мы садовник, мы могли бы быть рады.
Это напоминает мне историю одного из моих первых инструкторов по медитации., Вернер желает, скажи мне: "Идет дождь. Джо в депрессии. Питер счастлив. Джо и Питер усердно работают всю неделю. Джо работает на своего босса, который, как ему кажется, им помыкает, но он может это терпеть, потому что каждую субботу они вместе играют в гольф, и Джо всегда выигрывает.. Каждую субботу Питер навещает свою пожилую тетю и берет ее на короткую прогулку, которая ему не нравится, а поездка туда и обратно занимает четыре часа.. Никто больше не навещает ее, поэтому он чувствует себя обязанным и следит за наследством, которое может получить от нее.. Потому что идет дождь, у него есть оправдание, они не могут гулять, а он не любит ездить под дождем, так что у него есть четыре часа, чтобы сделать то, что он хочет сделать. Итак, Питер счастлив, а Джо в депрессии, и все, что происходит, — это дождь».
Дождь не вгоняет нас в депрессию; это то значение, которое мы придаем дождю, что мы накладываем поверх этого события, это вызывает наши эмоции. То, что мы думаем, создает нашу реальность. Когда мы испытываем мысль, мы можем либо осознавать это, либо действовать на автопилоте и руководствоваться этим. Замечая свои мысли и изучая знакомые закономерности того, как мы думаем, мы можем начать понимать, как мы конфигурируем наш мир., как мы это понимаем. Мы можем познакомиться с проектором.
Когда мы понимаем, что наш способ интерпретации вещей формирует то, что мы испытываем, тогда у нас есть некоторый контроль над своим разумом.
Это похоже на фильм день сурка, чей главный герой получает возможность проживать один и тот же день снова и снова и пробовать разные способы реагирования на одну и ту же ситуацию. Однако, что ценно в жизни, так это то, что мы не можем переживать каждый день заново. Когда мы понимаем, что наши мысли, наш взгляд на вещи, формирует то, что мы испытываем, тогда у нас есть некоторый контроль над своим разумом. У нас есть сцепление, возможность отключения колес от двигателя, пауза, перерыв между нашим мышлением и нашими действиями. Вместо того, чтобы быть на автопилоте, мы можем быть в курсе. У нас есть выбор; нас не гонят, мы едем.
Когда нас ведут, у нас нет гибкости, нет выбора. Нашим опытом управляют основные мысли, за которые мы цепляемся., часто мысли о том, что правильно, а что неправильно. Это иллюстрируется буддийской историей.: Два монаха собирались на прогулку и наткнулись на женщину, стоящую у реки.. Вода была быстрой и довольно глубокой., и она боялась перейти дорогу. Один из монахов предложил поднять ее и перенести.. Он перенес ее и положил на другую сторону, и она поблагодарила его за помощь.. Через несколько минут, один монах говорит другому, «Мы не должны трогать женщин или носить их с собой.. Ты нарушаешь свои обеты». Другой монах отвечает, «Я не ношу женщину. я положил ее вниз 10 минут назад. Это ты все еще несешь ее.
Один монах придерживается мысли, что носить с собой женщину неправильно.. Другой монах знает, что помогать кому-то не является ошибкой, и не нарушает своих обетов., и может отпустить как действие, так и мысль. Часто мы держимся за свои мысли как за твёрдые истины., и оставаться с ними, вместо того, чтобы иметь возможность отпустить их и открыться следующему моменту., к потоку опыта.
2. Буддизм в повседневной жизни: Быть со своими чувствами
Чувства – это то, что придает нашей жизни смысл: это то, как мы ориентируемся по отношению к другим. Чувства также являются тем, что движет нашим поведением и когда наша жизнь может выйти из-под контроля.. Пример: когда мы чувствуем ярость на дороге. Нас подрезал водитель, и мы испугались; они могли врезаться в нас, и мы чувствуем ярость, желание защитить себя, которое часто выражается в гневе на другого человека. Гнев пытается отодвинуть боль, чтобы мы могли чувствовать себя лучше..
Это происходит между двумя людьми, между двумя группами, и между двумя странами. Когда нас обижают другие, мы набрасываемся и атакуем в ответ, даже тонкими способами, мы создаем цикл насилия. Кто-то должен разорвать цепь, чтобы почувствовать боль., обида, которую кто-то причинил, и понять, что это происходит от их собственной обиды, их боль.
Как сказал Шантидева,
«Хотя это их палки причиняют мне боль, Я злюсь на тех, кто ими владеет, меня бьет. Но ими, в свою очередь, движет ненависть; Поэтому на их ненависть я должен обидеться».
Шантидева, Путь Бодхисаттвы
Таким образом, когда мы глубоко понимаем, откуда берется поведение людей, мы чувствуем сострадание или понимание того, что стало причиной их поведения. Мы понимаем, что это произошло из-за их замешательства или попытки попытаться обезопасить себя..
Ценность гнева в том, что он говорит нам, что нам больно., мы уязвимы. Способность чувствовать нашу боль, расслабиться со своей уязвимостью — это, пожалуй, самое важное качество, которое нужно развивать, чтобы создать более добрый мир.. В какой-то момент нам придется признать правду: мы чувствуем себя обиженными., мы чувствуем себя уязвимыми. Когда мы сможем это сделать, чтобы расслабиться в нашей уязвимости, нам больше не нужно защищать себя, и пребывание со своей уязвимостью становится силой, а не слабостью.
«Уязвимость – это не победа или поражение; это иметь смелость появиться и быть увиденным, когда мы не можем контролировать результат. Уязвимость – это не слабость; это наша величайшая мера мужества».
Брене Браун
Мы часто воспринимаем все происходящее как происходящее за нас или против нас.: это личное, постоянный и всеобъемлющий, как будто в глубине души, если что-то идет хорошо, это признак того, что мы хороший человек, особенный или милый, и чаще всего, когда дела идут плохо, это подтверждает наше ощущение, что мы плохие, неправильные или в каком-то смысле глупые.. Как сказал Чогьям Трунгпа Ринпоче, «Успех – это не награда, а неудача – не наказание».
Существует известная дзэнская история о воине-самурае, который отправился навестить монаха по имени Хакуин.. Когда он прибыл в деревню монаха и нашел его сидящим в медитации, он крикнул:, «Я хочу поговорить с тобой. Если ты такой мудрый, расскажи мне все, что ты знаешь о рае и аде». Монах сказал, «Почему я должен говорить такому глупому человеку, как ты??Воин пришел в ярость и с криком выхватил меч, «Я отрублю тебе голову за то, что ты меня оскорбил». Не дрогнув, монах сказал: «Это ад». Воин мгновенно понял, что его охватил гнев, и расслабился.. На его лице появилась улыбка. Монах сказал, «Это рай».
Рай и Ад – это не столько внешние ситуации, сколько внутренние ощущения., состояния ума. Две машины могут застрять в пробке, один водитель может быть в ярости и раздражении, а другой может тихо слушать радио.. Это зависит от контекста, ситуация, в которой мы находимся, и личный смысл, который мы придаем этому.
Как успокоить себя?
Чувства возникают в теле. Чтобы успокоить себя, расслабить наше тело, нам нужно привлечь внимание к расстройству или боли.
Таким образом, чтобы жить хорошо, чтобы быть в мире с собой и другими, нам нужно практиковать успокаивание себя, научиться сдерживать себя и утешать себя, когда нам больно, расстроенный, одинокий, и так далее. Чувства возникают в теле. Это реакция нашей нервной системы., наше животное тело. Чтобы успокоить себя, расслабить наше тело, нам нужно привлечь внимание к расстройству или боли. Так началось все движение осознанности: когда люди обнаружили, что, когда они непосредственно обращали внимание на боль, а не боролись с ней, они меньше страдали; они чувствовали меньше боли.
Практика медитации – либо на подушке, либо в повседневной жизни – заключается именно в этом.: практикуем синхронизацию нашего тела и разума, наши чувства и наше внимание. Когда мы можем сосредоточить внимание на нашем текущем опыте, наш телесный опыт, наши чувства, Наши мысли, движение нашего ума, мы расслабляемся; нет страха. Даже если мы чувствуем тревогу или страх, когда мы чувствуем это, сосредоточьте внимание на физическом ощущении, которое мы испытываем в своем теле в этот момент, тело и разум расслабляются. Я знаю, это непросто: наши привычки глубоко укоренились. Вот почему это называется практикой, путь. Мы учимся водить, момент за моментом.
3. Буддизм в повседневной жизни: Замечание наших действий
Как говорит Будда, хотя мы часто этого не замечаем, наши действия определяются нашими мыслями: основные мысли создают чувства, которые управляют нашим поведением, что мы делаем. Поэтому, поскольку трудно заметить основные мысли, часто лучшее, что мы можем сделать, — это поразмышлять о том, что мы сделали.: “Почему я разозлился, когда Такой-то сказал это?” Нам приходится перематывать назад и замечать последовательность моментов, составивших наш опыт.. Это еще один способ заботиться о себе: мы относимся к себе серьезно и замечаем, как другие влияют на нас, как они вызывают наши раны, и затем мы лечим эти раны.
Еще один способ заботиться о себе — относиться к себе серьезно и замечать, как на нас влияют другие., как они вызывают наши раны. Затем мы лечим эти раны.
Во времена Будды, был знаменитый убийца по имени Ангулимала, который терроризировал местные деревни.. У него было ожерелье из пальцев на шее, взято у людей, которых он убил. Им двигало стремление контролировать других, чтобы все боялись его и чтобы ему никогда не причиняли вреда.. Монахи были слишком напуганы, чтобы выходить и просить еды.. Будда не волновался и пошел в соседнюю деревню, чтобы попросить еды.. Он услышал, как сзади него побежал мужчина.. Это была Ангулимала. Ангулимала кричала, “Почему ты не бежишь? Я собираюсь убить тебя.” Будда сказал, “Я давно перестал бегать. Ты тот, кто все еще бежит: убегая из твоего разума.”
Чтобы работать над тем, как мы себя ведем, нам нужно замечать основные мысли и чувства, которые управляют нашим поведением.: эмоциональный импульс или мотивация, лежащая в основе того, почему мы что-то говорим или делаем в любой конкретный момент.
Привнесение буддизма в повседневную практику
Буддизм в повседневной жизни, это в каждый момент. Нам не нужно накачивать себя тем, что мы лучше других или принижать себя за то, что мы хуже других.. Все, что нам нужно сделать, это пройти путь, замечая наши мысли, чувства и действия и то, что приносит нам радость и то, что приносит нам горе.
Если вы хотите более глубоко изучить внедрение буддийской практики в свою повседневную жизнь, пожалуйста, посмотри Медитация в повседневной жизни и Удовлетворенность в повседневной жизни, два курса, которые вы можете пройти в удобном для вас темпе через Shambhala Online:
Спасибо за чтение!
Эта статья является частью Блог сообщества Shambhala.org, который предлагает размышления членов сообщества Шамбалы об их индивидуальных путешествиях в медитации и духовности..
