Samstags ab 1:00 Uhr – 3:00 Uhr. OST

November 30 / Dezember 7 & 14

Das Pflanzen eines solchen Samens wie des Bodhisattva-Gelübdes untergräbt das Ego und führt zu einer enormen Erweiterung der Perspektive. Solch ein Heldentum, oder Größe des Geistes, füllt den gesamten Raum vollständig aus, vollkommen, absolut. Innerhalb einer so weiten Perspektive, Nichts ist klaustrophobisch und nichts ist einschüchternd. Es gibt nur die große Idee, allen fühlenden Wesen unaufhörlich zu helfen, so grenzenlos wie der Raum, Auf dem Weg zur Erleuchtung…

—Chögyam Trungpa Rinpoche

Kursüberblick

Dieser aus drei Sitzungen bestehende Kurs erforscht den Moment im Leben eines Menschen, in dem er beschließt, einen Schritt weiter zu gehen als nur „Buddhist zu sein“.—und eine tiefe Verpflichtung eingehen, alle anderen über sich selbst zu stellen. Es steht allen offen, die sich für das Bodhisattva-Gelübde interessieren, oder an jeden, der sich wieder mit seiner ursprünglichen Inspiration für dieses Gelübde verbinden möchte. Es ist auch eine hervorragende Fortsetzung des Buchs „Being Buddhist“.: Entdecken Sie den Refuge Vow-Kurs, Sie müssen es aber nicht belegt haben, um an diesem Kurs teilnehmen zu können.

Das Bodhisattva-Gelübde ist ein traditionelles Gelübde, das seit Jahrhunderten Teil des buddhistischen Weges ist. Das Ablegen eines Gelübdes in einer formellen Zeremonie ist eine Möglichkeit, unsere Absicht festzulegen und einen tiefen Samen des Strebens nach der Entfaltung unseres spirituellen Weges zu säen.

Man legt zuerst das Zufluchtsgelübde ab, und dies markiert die Entscheidung, sich voll und ganz dem buddhistischen Weg zu widmen und seine Praxis und Ausbildung fortzusetzen. Es ist die formelle Verpflichtung, Buddhist zu sein, dem Beispiel des Buddha Shakyamuni folgend, seine Lehren (der Dharma), und der Gemeinschaft beizutreten (Sangha) von Mitpraktizierenden.

Nach dem Ablegen des Zufluchtsgelübdes und einer Zeit weiterer Übung, Das Bodhisattva-Gelübde ist ein weiterer Ausdruck der Verpflichtung zum buddhistischen Weg. Dieses Gelübde ist die Verpflichtung, andere über sich selbst zu stellen. Es ist ein Ausdruck der Bereitschaft, auf das eigene Wohlergehen zu verzichten, sogar die eigene Erleuchtung, zum Wohle anderer. Und ein Bodhisattva ist einfach eine Person, die im Geiste dieses Gelübdes lebt, Perfektionierung der Eigenschaften, die als die sechs Paramitas bekannt sind [Vollkommenheiten]—Großzügigkeit, Disziplin, Geduld, Anstrengung, Meditation, und transzendentales Wissen—in seinem Bemühen, Wesen zu befreien.

Das Ablegen des Bodhisattva-Gelübdes ist ein kraftvoller Moment auf dem Weg eines buddhistischen Praktizierenden. Kommen Sie zu uns und finden Sie heraus, ob dies der richtige Moment für Sie ist—Oder nutzen Sie dies als kraftvolle Gelegenheit, sich mit Ihrer ursprünglichen Inspiration für diesen Moment auf Ihrem persönlichen spirituellen Weg zu verbinden.

Sitzungsaufschlüsselung

Sitzung 1 – Was ist das Bodhisattva-Gelübde?? 

Sitzung 2 – Eine persönliche Untersuchung darüber, warum man in Betracht ziehen sollte, dieses Gelübde abzulegen – oder hat dieses Gelübde bereits abgelegt

Sitzung 3 – Eine Erkundung der Paramitas (Großzügigkeit, Disziplin, Geduld, usw…), ein Schlüsselaspekt des Bodhisattva-Gelübdes

bitte beachten Sie: Dieses Online-Programm wird aufgezeichnet und steht registrierten Teilnehmern zur Verfügung 72 Stunden nach jeder Live-Sitzung. Die Aufzeichnung finden Sie unter „Meine Programme“.” nach der Anmeldung bei Ihrem Shambhala Online-Konto. Es wird jedoch empfohlen, dass die Teilnehmer an allen Live-Sitzungen teilnehmen, Sollten Sie etwas verpassen müssen, Die Aufzeichnung steht zur Vorbereitung auf den nächsten Kurs zur Verfügung.

Über Judith

Judith Simmer-Brown, Ph.D., Ausgezeichneter emeritierter Professor für kontemplative und religiöse Studien am Naropa-Universität, wo siehat gelehrt seit 1978.

Als buddhistischer Praktizierender seit den frühen 1970er Jahren, Sie wurde Schülerin von Chogyam Trungpa Rinpoche 1974, und diente als Acharya (Oberlehrer) von 2000-2022. Ihr UnterrichtSpezialgebiete sind Meditationspraxis, Shambhala-Lehren, Buddhistische Philosophie, tantrischer Buddhismus, und kontemplative höhere Bildung.

Ihr Buch, DAkinis warmer Atem: Das weibliche Prinzip im tibetischen Buddhismus (Shambhala 2001), erforscht das weibliche Prinzip, wie es sich in der Meditationspraxis und im Alltag von Frauen und Männern offenbart.  Sie hat auch redigiertMeditation und das Klassenzimmer: Kontemplative Pädagogik für die Religionswissenschaft  (sonnig 2011). 

Sie und ihr Mann, Richard, habe zwei erwachsene Kinder und vier Enkelkinder.