Meditation ist eine Möglichkeit, den Geist stabiler und klarer zu machen. Von diesem Standpunkt aus betrachtet, Meditation ist keine rein buddhistische Praxis; Es ist eine Praxis, die jeder machen kann. Es knüpft nicht an eine bestimmte spirituelle Tradition an. Wenn wir Verwirrung beseitigen wollen, Wir müssen dafür verantwortlich sein, zu lernen, was unser eigener Geist ist und wie er funktioniert, egal welche Überzeugungen wir vertreten.

Das Sanskrit-Wort für Meditation ist „shamatha“. (Tibetisch: er ist), was „friedlich verweilen“ bedeutet. Friedliches Verweilen beschreibt den Geist, wie er von Natur aus ist. Das Wort „Frieden“ erzählt die ganze Geschichte. Der menschliche Geist ist von Natur aus fröhlich, ruhig und sehr klar. In der Shamatha-Meditation erschaffen wir keinen friedlichen Zustand – wir lassen unseren Geist von Anfang an so sein, wie er ist. Das bedeutet nicht, dass wir Dinge friedlich ignorieren. Es bedeutet, dass der Geist präsent sein kann, ohne ständig wegzugehen.

In Meditation, Was wir tun, ist, unsere Erfahrungen und die Welt intelligent zu betrachten. Der Buddha sagte, dass wir auf diese Weise lernen, jede Situation zu betrachten und ihre Wahrheit zu verstehen. Das ist es, was ein Buddha tut – und wir alle sind fähig, Buddhas zu sein, ob wir Buddhisten sind oder nicht. Wir alle haben die Fähigkeit, unseren von Natur aus friedlichen Geist zu verwirklichen, wo keine Verwirrung herrscht. Wir können die natürliche Klarheit unseres Geistes nutzen, um uns auf alles zu konzentrieren, was wir wollen. Aber zuerst müssen wir unseren Geist durch Shamatha-Meditation zähmen.

Vielleicht assoziieren wir Meditation mit Spiritualität, weil wir einen Moment des friedlichen Verweilens erleben, es scheint so weit weg. Unser Geist driftet nicht mehr ab, über eine Million Dinge nachdenken. Die Sonne geht auf oder eine schöne Brise weht – und plötzlich spüren wir die Brise und sind vollkommen im Einklang. Wir denken, „Das ist eine sehr spirituelle Erfahrung! Es ist eine religiöse Erfahrung! Zumindest ein Gedicht wert, oder ein Brief nach Hause.“ Doch das Einzige, was passiert, ist, dass wir für einen Moment im Einklang mit unserem Geist sind. Unser Geist ist präsent und harmonisch. Vor, Wir waren so beschäftigt und verwirrt, dass wir die Brise nicht einmal bemerkten. Unser Geist konnte nicht einmal lange genug bleiben, um den Sonnenaufgang zu beobachten, was zweieinhalb Minuten dauert. Jetzt können wir es lange genug an einem Ort behalten, um unsere Umgebung wahrzunehmen und zu schätzen. Jetzt sind wir wirklich da. Tatsächlich, das ist normal.

Das ist nicht nur der Sinn des Buddhismus, Es ist der Sinn des Menschseins.

Meditation basiert auf der Voraussetzung, dass der natürliche Geisteszustand ruhig und klar ist. Es bietet eine Möglichkeit, unseren Geist zu trainieren, sich in diesen Zustand einzuleben. Unser erster Grund zum Meditieren könnte sein, dass wir uns von unserem aufgeregten Geist befreien wollen. Wir wollen die grundlegende Güte unseres natürlichen Geistes entdecken.

Um dies zu erreichen, müssen wir zunächst einmal langsamer werden und unseren Geist so erleben, wie er ist. Dabei, Wir erfahren, wie unser Geist funktioniert. Wir sehen das überall dort, wo der Geist verweilt – im Zorn, im Verlangen, in Eifersucht, oder im Frieden – dort wohnen auch wir. Wir beginnen zu erkennen, dass wir in dieser Angelegenheit eine Wahl haben: Wir müssen nicht nach Lust und Laune jedes Gedankens handeln. Wir können friedlich bleiben. Meditation ist eine Möglichkeit, langsamer zu werden und zu sehen, wie unser Geist funktioniert.

Der ungeschulte Geist ist wie ein wildes Pferd. Es rennt weg, wenn wir versuchen, es zu finden, scheut sich, wenn wir versuchen, uns ihm zu nähern. Wenn wir einen Weg finden, damit zu fahren, Es hebt mit dem Gebiss im Gebiss ab und wirft uns schließlich direkt in den Schlamm. Es besteht Potenzial für Kommunikation und Beziehung zwischen Pferd und Reiter, zwischen Geist und Selbst, Aber das Pferd muss darauf trainiert werden, bereitwillig an dieser Beziehung teilzunehmen.

Wir trainieren unseren Geist mit der Shamatha-Praxis, die einfachste Form der Sitzmeditation. Shamatha ist ein Sanskrit-Wort, das „friedlich verweilen“ bedeutet. Wie alle Arten von Meditation, es beruht auf zwei Grundprinzipien, auf Tibetisch als Ngotro und Gom bekannt. Ngotro bezieht sich auf das „Heranführen“ an das Meditationsobjekt, während Gom „vertraut wird“. In der Shamatha-Praxis, Wir lernen den einfachen Akt des Atmens kennen und machen uns mit ihm vertraut. Das ist unser Konzentrationsobjekt, der Ort, an den wir immer wieder zurückkehren, wenn der Geist abschweift und wir uns dabei ertappen, wie wir den Hals des Pferdes umklammern, Ich hoffe, dass wir nicht zu weit von zu Hause entfernt sind.

Der ungeschulte Geist ist schwach und unflexibel. Es lebt in einer Komfortzone. Wenn die Grenzen dieser Zone in Frage gestellt werden, es reagiert, indem es starrer wird. Im Gegensatz, Der geschulte Geist ist stark, flexibel, und praktikabel. Weil es sich über den Bereich hinaus dehnen kann, in dem es sich angenehm anfühlt, Es reagiert – nicht reaktiv – auf Herausforderungen. Durch Shamatha können wir unseren Geist trainieren, flexibel zu sein und uns auf das einzustellen, was gerade passiert. Wir können diesen funktionsfähigen Geist in allen Aspekten unseres Lebens anwenden, einschließlich unseres Lebensunterhalts, unsere Beziehungen, und unser spiritueller Weg. Ein weiterer Grund zum Meditieren besteht also darin, eine starke Kraft zu entwickeln, geschmeidiger Geist, den wir einsetzen können.

Die Grundvoraussetzung der Shamatha-Meditation lautet: „Nicht zu eng.“, nicht zu locker.“ Dies gilt für jeden Aspekt der Praxis – die Suche nach der richtigen Umgebung, Wir bereiten unseren Körper und Geist auf die Meditation vor, unsere Haltung halten, Gedanken und Gefühle wahrnehmen, und unseren Geist wieder zum Atem zu bringen. Die Anweisungen sind sehr klar und wir sollten sie so genau wie möglich befolgen. Auch Sanftmut ist gefragt, Andernfalls wird Meditation zu einem Mittel, mit dem wir versuchen, uns mit einem hoffnungslosen Ideal zu messen. Es ist wichtig, keine Perfektion zu erwarten oder sich auf die Feinheiten der Anleitung einzulassen. Die Praxis erfordert konsequente Anstrengung, und es kann auch freudig sein.

Eines der einfachen Dinge, die wir tun können, ist, eine gute Umgebung zum Üben zu schaffen – einen Ort, an dem es angenehm ist, ruhig, und sauber. Eine Ecke Ihres Zimmers, die sich erhebend, geräumig und privat anfühlt, ist ein ausreichender Ort. Es ist unproduktiv, sich auf die Suche nach dem perfekten Ort zum Meditieren einzulassen. Einige Leute aus der Stadt gehen in die Berge, um in Ruhe zu meditieren und stellen fest, dass die Grillen und Vögel nicht den Mund halten!

Auch das Timing ist wichtig. Legen Sie fest, wann Sie jeden Tag regelmäßig üben möchten, und versuchen Sie, diese einzuhalten. Eine Zehn-Minuten-Periode am Morgen ist ein guter Anfang, um so konsequenter die Routine einhalten zu können, desto besser.

Planung ist ein weiteres Element. Es ist besser, sich nicht einfach hinzusetzen und auf das Beste zu hoffen. Wenn Sie sich direkt aus dem Büro oder direkt nach einem Streit auf Ihren Platz fallen lassen, Vielleicht verbringen Sie die ganze Sitzung damit, langsamer zu werden, bis Sie sich überhaupt daran erinnern, dass Sie meditieren. Wenn Sie aufgeregt sind, Ein langsamer Spaziergang könnte angebracht sein. Wenn Sie schläfrig sind, Eine kühle Dusche vor Beginn der Sitzung kann hilfreich sein. Es kann inspirierend sein, zunächst ein wenig über Meditation zu lesen, um sich daran zu erinnern, warum Sie praktizieren. Auf diese Weise mit uns selbst zu arbeiten ist intelligent und ehrlich und kann den richtigen Geist und Körper für eine gute Praxis schaffen. Aber erinnere dich, Vorbereitung ist keine Meditation, es ist nur eine Vorbereitung.

Die Hälfte der Herausforderung beim Meditieren besteht einfach darin, zu Ihrem Platz zu gelangen. Zu Beginn einer Sitzung stellen Sie möglicherweise plötzlich fest, dass Sie Wichtigeres zu tun haben – Hausarbeit, Telefonanrufe oder E-Mails. Eine Möglichkeit, mit dieser Art des Aufschiebens umzugehen, besteht darin, vor der Sitzung eine Routine mit Dehnübungen oder Spaziergängen aufzubauen. Dies gibt Ihnen die Möglichkeit, sich darauf einzulassen, indem Sie Ihren Körper und Geist beruhigen, bevor Sie mit der Meditation beginnen. Je regelmäßiger Sie üben, desto besser können Sie mit den Strategien arbeiten, die der ungeübte Geist ausheckt, um Sie davon abzuhalten, Ihren Platz zu erreichen.

Unser Geist springt normalerweise wild von Gedanke zu Gedanke. Wir lassen die Vergangenheit Revue passieren; Wir träumen von der Zukunft. Bei der Meditation nehmen wir eine aufrechte Haltung ein, Richten Sie unseren Geist auf ein Objekt, und behalte es dort. In der Shamatha-Meditation, Das Objekt ist der einfache Akt des Atmens. Der Atem repräsentiert das Leben in der Unmittelbarkeit des Augenblicks.

Wenn du dich hinsetzt, nimm eine ausgewogene, Eine geerdete Haltung, damit sich die Energie in der Körpermitte frei bewegen kann. Wenn Sie auf einem Kissen sitzen, Sitzen Sie mit locker gekreuzten Beinen. Wenn Sie auf einem Stuhl sitzen, Halten Sie Ihre Beine nicht gekreuzt und Ihre Füße flach auf dem Boden. Stellen Sie sich vor, dass eine Schnur, die an Ihrem Kopf befestigt ist, Sie aufrichtet. Lassen Sie Ihren Körper sich um Ihre aufrechte Wirbelsäule legen. Legen Sie Ihre Hände auf Ihre Oberschenkel, an einer Stelle, die nicht so weit vorne liegt, dass sie anfängt, Ihre Schultern nach unten zu ziehen, noch so weit hinten, dass sich die Schultern zusammenziehen und die Wirbelsäule einklemmen. Die Finger sind eng anliegend und entspannt – nicht im Griff gespreizt, als ob du dich nicht gehen lassen könntest. Ziehen Sie Ihr Kinn ein und entspannen Sie Ihren Kiefer. Auch die Zunge ist entspannt, an Ihren oberen Zähnen anliegen. Dein Mund ist ganz leicht geöffnet. Dein Blick ist nach unten gerichtet, mit fast halb geschlossenen Augenlidern. Die Augen schauen nicht; Die Augen sehen einfach. Das Gleiche gilt für den Ton – wir hören nicht zu, aber wir hören. Mit anderen Worten, Wir konzentrieren uns nicht mit unseren Sinnen.

Die grundlegende Technik besteht darin, dass wir beginnen, unseren Atem wahrzunehmen. Der Atem ist die Grundlage unserer Achtsamkeitstechnik; es bringt uns zurück in den Moment, zurück zur jetzigen Situation. Der Atem ist etwas Konstantes – sonst ist es zu spät.

Die Atmung als Meditationsobjekt zu nutzen, ist besonders gut, um einen beschäftigten Geist zu beruhigen. Der gleichmäßige Atemfluss beruhigt den Geist und sorgt für Stabilität und Entspannung. Das ist normales Atmen; nichts ist übertrieben. Eine einfache Technik besteht darin, die Ein- und Ausatmungszyklen von eins bis einundzwanzig zu zählen. Wir atmen ein, und dann raus – eins. Rein und dann raus – zwei. Konzentrieren Sie sich auf die Atmung und zählen Sie jeden Atemzyklus. Sie können das Zählen abbrechen, wenn Sie sich beruhigt haben.

Wenn Ihr Fokus schwankt, Überprüfen Sie Ihre Haltung. Bringen Sie sich wieder in die aufrechte Position. Stellen Sie sich vor, dass die Schnur Ihre Wirbelsäule aufrichtet, und entspannen Sie Ihren Körper um sie herum. Durch krummes Sitzen wird die Atmung beeinträchtigt, was sich direkt auf den Geist auswirkt. Wenn Sie zusammenbrechen, Sie werden mit Ihrem Körper kämpfen und gleichzeitig versuchen, Ihren Geist zu trainieren. Was Sie tun möchten, ist das Gegenteil: Synchronisierung von Körper und Geist.

Während Sie sich auf den Atem konzentrieren, Sie werden feststellen, dass verschiedene Gedanken und Emotionen auftauchen. Wenn das passiert, Erkennen Sie an, dass Sie denken, und konzentrieren Sie sich wieder auf den Atem. Indem Sie sich konzentrieren, lenken Sie die Aufmerksamkeit wieder auf sich. Sie zentrieren sich in Ihrem Geist und richten diesen Geist auf den Atem. Du kommst langsam zur Ruhe. Sie verlangsamen allmählich den Geist. Wenn Sie zum ersten Mal mit der Meditation beginnen, Die Bewegung der Gedanken kann sich wie ein rauschender Wasserfall anfühlen. Aber während Sie weiterhin die Technik des Erkennens von Gedanken anwenden und Ihren Fokus wieder auf den Atem richten, Der Strom verlangsamt sich zu einem Fluss, dann zu einem mäandernden Bach, das schließlich in eine Tiefe mündet, ruhiger Ozean.