Hoje, Shambhala é uma organização comunitária e liderada pela comunidade. Estamos empenhados em criar espaços de prática de meditação, processos de liderança, e uma cultura que seja inclusiva, Gentil, contemporâneo, e disponível para todos. Nossa aspiração de tornar o dharma relevante e acessível em um mundo em rápida mudança tem raízes profundas nos ensinamentos de Shambhala e Kagyu e Nyingma no Budismo Tibetano.. Nossa história – e o que aprendemos com ela – é profundamente importante para nós como comunidade, e ao nosso contínuo crescimento e evolução.

Nossa história de Shambhala começou com as pessoas que se tornaram alunos do professor budista tibetano Chögyam Trungpa Rinpoche quando ele se mudou da Índia para a Inglaterra na década de 1960.. Originalmente o chefe do mosteiro Surmang no Tibete Oriental, Chögyam Trungpa Rinpoche foi um professor altamente respeitado do Budismo Kagyu e Nyingma, e apresentou esses ensinamentos de uma forma nova e única para que se conectassem à experiência das pessoas comuns na sociedade ocidental contemporânea.

Depois que ele deixou o Tibete e a Índia, Trungpa Rinpoche ensinou primeiro na Inglaterra e na Escócia, depois nos Estados Unidos e no Canadá. Durante este tempo, ele apresentou os ensinamentos budistas clássicos e, começando em 1976, ensinamentos originais do dharma sobre a bondade básica – nosso valor inato, dignidade, e bravura - e como essa bondade tem o potencial de criar uma sociedade iluminada. Ele se referiu a eles como os ensinamentos de Shambhala. Shambhala refere-se a uma sociedade lendária que manifesta paz, harmonia, sabedoria e compaixão.

A comunidade de estudantes de Trungpa Rinpoche se expandiu pelo mundo, e eles estabeleceram grupos de meditação, centros de retiro, Mosteiro da Abadia de Gampo, Universidade de Naropa, Comitê de Tradução de Nalanda, e uma série de terapias, negócios, artístico, e esforços criativos. Trungpa Rinpoche depositou grande confiança em seus estudantes ocidentais, e os encorajou a assumir responsabilidades como professores de dharma e instrutores de meditação, organizando retiros de meditação, e estabelecer currículos e programas de treinamento de professores e instrutores.

Chögyam Trungpa Rinpoche inspirou muitos professores altamente qualificados e bem treinados que passaram a oferecer amplamente o dharma, tanto dentro de Shambhala como no resto do mundo, Incluindo Pema Chödrön e muitos outros professores conceituados. Trungpa Rinpoche também escreveu muitos livros espirituais best-sellers, como Shambhala: O Caminho Sagrado do Guerreiro, Cortando o Materialismo Espiritual, e Meditação em ação, que beneficiaram e inspiraram milhões de pessoas em todo o mundo.

Trungpa Rinpoche também foi uma figura controversa, e algumas de suas ações, incluindo o uso de álcool e suas relações sexuais com estudantes do sexo feminino, causaram confusão e dor para muitos na comunidade de Shambhala. Os membros da nossa comunidade têm muitos pontos de vista diferentes sobre seu comportamento controverso, tanto então como agora.

Chögyam Trungpa Rinpoche morreu em Halifax, Nova Escócia em 4 de abril, 1987. A comunidade de Shambhala foi então liderada pelo herdeiro do dharma nomeado por Trungpa Rinpoche., um estudante americano chamado Thomas Rich, que foi empossado por Trungpa Rinpoche como seu Regente Vajra em 1976. Thomas Rich era conhecido na comunidade de Shambhala principalmente por seu nome do dharma, Tendzin bastardo.

O Regente Vajra Ösel Tendzin ensinou amplamente na comunidade, e foi reconhecido por seu brilhantismo como professor do dharma e devoção ao caminho budista. Ele também se envolveu em relações sexuais com estudantes, que foi controverso na comunidade naquela época e agora. No outono de 1988, a comunidade soube que o Regente Vajra não só tinha sido diagnosticado com HIV/AIDS, mas que ele continuou tendo relações sexuais com estudantes depois de receber este diagnóstico. Isso levou a uma grande reviravolta na comunidade, e eventualmente o Regente Vajra foi dirigido por Sua Santidade Dilgo Khyentse Rinpoche, o chefe da linhagem Nyingma do Budismo Tibetano, entrar em retiro. A saúde do regente piorou, e ele morreu em agosto 1990.

Em 1990, Filho de Chogyam Trungpa Rinpoche, Feio Rangdrol Mukpo (então conhecido como Sawang, agora conhecido como Sakyong Mipham Rinpoche), voltou para a América do Norte depois de seus estudos na Índia. Pouco depois da morte do regente, Dilgo Khyentse Rinpoche e Jamgön Kongtrül Rinpoche proclamaram Sawang como o detentor das linhagens budista e Shambhala de Trungpa Rinpoche e o líder da comunidade Shambhala. Mais tarde, em maio 1995, ele foi capacitado por Sua Santidade Penor Rinpoche, o chefe da linhagem budista tibetana Nyingma, como Sakyong (Tibetano para “protetor da terra”), um título também detido por Trungpa Rinpoche. Naquela hora, ele também foi reconhecido como a reencarnação de Jamgön Mipham Jamyang Gyatso, um grande professor no Tibete do século XIX. Desde aquele tempo, ele é conhecido como Sakyong Mipham Rinpoche.

Entre 1995 e 2018, Sakyong Mipham Rinpoche serviu como líder espiritual e organizacional da comunidade Shambhala. Neste papel, ele liderou o desenvolvimento de currículos inovadores que combinavam apresentações do dharma budista e de Shambhala, apresentou comentários e práticas de meditação baseadas nos ensinamentos de Shambhala de Trungpa Rinpoche, e explorou as manifestações da sociedade esclarecida em retiros, seminários, e práticas. Ele também escreveu livros populares sobre meditação e os ensinamentos de Shambhala., Incluindo Transformando a mente em uma aliada e Governando seu mundo. Durante este período de liderança de Sakyong Mipham Rinpoche, nossa comunidade global ficou maior e mais complexa, transição através de uma série de formas organizacionais e arranjos de governança.

No início 2018, surgiram alegações de má conduta sexual e abuso de poder por parte de Sakyong Mipham Rinpoche em relação aos seus alunos. Em junho daquele ano, ele se comprometeu a entrar em um período de autorreflexão e escuta. Em julho 2018, ele enviou uma carta informando à comunidade que se afastaria de suas responsabilidades administrativas e de ensino em Shambhala e apoiaria uma investigação de terceiros. À medida que as investigações e preocupações continuavam, o Conselho Kalapa (o Conselho de Shambhala nomeado por Sakyong Mipham Rinpoche) resignado, e Sakyong Mipham Rinpoche concordaram com o estabelecimento de um Conselho de Administração independente, extraído de membros da comunidade Shambhala, ter responsabilidade fiscal e organizacional pela organização.

Em fevereiro 2019, o Conselho de Shambhala divulgou os resultados de uma investigação que incluiu uma descoberta de má conduta sexual e uma descoberta de má conduta sexual e clerical mais do que provável por Sakyong Mipham Rinpoche. Um dia após a divulgação do relatório, ele enviou uma carta à comunidade descrevendo sua jornada de autorreflexão e aprendizagem. Dentro de duas semanas após o relatório, uma carta com alegações detalhadas de má conduta de Sakyong Mipham Rinpoche foi publicada por seis estudantes antigos, e em resposta, professores seniores em Shambhala e outros membros da comunidade pediram-lhe que continuasse a afastar-se das suas responsabilidades de ensino e liderança. Sakyong Mipham Rinpoche respondeu com uma carta pedindo desculpas, e um compromisso de continuar a afastar-se das suas responsabilidades administrativas e docentes num futuro próximo. Ele e sua família se mudaram para o Nepal

Muitos membros da comunidade sentiram que um processo mais completo de cura comunitária, em que Sakyong Mipham Rinpoche participaria, era necessário para avançarmos juntos. Outros desejavam continuar como estudantes de Sakyong Mipham Rinpoche com ou sem processos adicionais de cura ou reparação comunitária.. Os membros da comunidade tinham muitas opiniões sobrepostas dentro de um amplo espectro de pontos de vista, e não consegui chegar a consenso quanto ao caminho a seguir. Isso levou à divisão na comunidade de Shambhala.

Na sequência destes acontecimentos, um grupo de membros da comunidade Shambhala, apoiado pelo novo Conselho de Shambhala, dedicaram-se ao trabalho de elaboração de novas políticas e processos de Código de Conduta que se aplicassem a todos. Uma equipe do Código de Conduta foi recrutada para trabalhar com preocupações e reclamações à medida que surgirem, e um Central do Código de Conduta site com recursos foi publicado. Foi estabelecido um programa de subsídio terapêutico e aconselhamento para membros da comunidade, e “Uso correto do poder,” “Dinâmica de gênero,Os treinamentos ” e “Dano e Trauma Sexual” foram desenvolvidos e oferecidos amplamente.

Em fevereiro 2022, um acordo legal entre Sakyong Mipham Rinpoche e o Conselho de Shambhala alterou os documentos organizadores de Shambhala para que Shambhala seja agora autogovernada e financeiramente independente de Sakyong Mipham Rinpoche. Ele não está envolvido com a organização Shambhala e ensina através de sua própria organização, o Sakyong Potrang.

Alunos seniores da comunidade de Shambhala continuam a oferecer ensinamentos e treinamentos, manter centros locais de meditação e retiro, e acolher eminentes professores budistas das tradições budistas tibetanas Kagyu e Nyingma.

Você pode ver detalhes completos sobre esses eventos em este arquivo de comunicações que foi coletado de forma independente por um membro da comunidade de Shambhala, e em nosso site de cuidados comunitários.

“A história de Shambhala é um caminho que Chögyam Trungpa descobriu na década de 1970, como uma forma de trabalhar com seus alunos ocidentais para tornar acessíveis os ensinamentos mais potentes do Budismo Tibetano. E a organização e a cultura que cresceu em torno disso foram, às vezes, brilhantes e tantos ensinamentos foram dados..

mas ao mesmo tempo, havia um lado sombrio em toda aquela sociedade e cultura. Havia pontos cegos em torno do alcoolismo, misoginia, patriarcado, classismo, e racismo. Começamos agora a lidar com as crises éticas que fizeram parte da nossa história.”

Membro de Shambhala, Massachussets, EUA

Dentro da organização Shambhala e da comunidade formada por todas as partes da nossa história, há um reconhecimento dos problemas que enfrentamos, bem como a nossa rica e única herança do dharma e a visão de Shambhala que partilhamos. Enfrentamos muitos desafios e dificuldades enquanto continuamos a aprender como ser uma comunidade mais gentil e compassiva.

Estamos agora examinando questões sistêmicas em nossa cultura que, ao longo da nossa história, permitiram que a má conduta ocorresse, e estão trabalhando arduamente para implementar novas formas culturais para abordar as raízes de muitos dos danos que ocorreram. E estamos continuamente renovando nosso compromisso de estudar, prática, e ensinando para garantir que nossa profunda herança do dharma permaneça para as gerações futuras. Esta é a nossa história.