Buddhismus und Psychedelika: Persönliche Erfahrungen und Überlegungen eines Praktizierenden

Oktober 27, 2023

Buddhismus und Psychedelika haben im Westen eine lange und gemischte Geschichte. Gesamt, die Frage, wie sich Psychedelika und Buddhismus vermischen—und wie, Wann, und ob diese Erfahrungen dem buddhistischen und spirituellen Weg des Praktizierenden zugute kommen—bleibt lebendig.

Ich bin ein lebenslanger buddhistischer Praktizierender, und zwar ab Anfang dreißig, Ich habe mehrere Erfahrungen mit psychedelischen Substanzen gemacht (auch Entheogene genannt), insbesondere Psilocybin und Ayahuasca.

Ich persönlich habe Psychedelika auf meinem buddhistischen und spirituellen Weg als äußerst hilfreich empfunden. Meine Erfahrungen sind, Natürlich, einzigartig für mich, Aber ich hoffe, dass das Teilen und Nachdenken darüber einige Möglichkeiten aufzeigen kann, wie buddhistische Praxis und psychedelische Erfahrungen sich gegenseitig unterstützen könnten.

Psychedelika und Buddhismus: Allgemeiner Hintergrund und Vorsicht

Um die Diskussion zu begründen, Dieser Abschnitt bietet allgemeine Informationen (nicht aus meiner persönlichen Erfahrung) über Psychedelika und ihre Schnittstelle mit Spiritualität, einschließlich einer Warnung vor den Gefahren von Psychedelika.

Allgemeine Schnittpunkte von Psychedelika und Spiritualität

Nach einer Geschichte der Verwirrung und des Boykotts im 20. Jahrhundert, Der psychedelische Konsum erlebt in Nordamerika derzeit einen kulturellen Aufschwung, einschließlich erneuter und strenger wissenschaftlicher Studien.

Als Kurzzusammenfassung einiger neuerer Ergebnisse auf diesem Gebiet, Es ist bekannt, dass Psychedelika den Glauben der Menschen verändern “weg von „Physikalist“.’ oder „materialistisch“.’ Ansichten,” und um direkt spirituelle oder mystische Erfahrungen hervorzurufen. Zum Beispiel, in einer Studie veröffentlicht in 2006, Psilocybin wird in einer kontrollierten Umgebung verabreicht führte zu folgenden Ergebnissen:

Zweiundzwanzig davon 36 Freiwillige berichteten, dass sie eine “vollständig” mystische Erfahrung, im Vergleich zu vier von denen, die Methylphenidat erhielten.

Zu dieser Erfahrung gehörten Dinge wie ein Gefühl reinen Bewusstseins und eine Verschmelzung mit der ultimativen Realität, eine Transzendenz von Zeit und Raum, ein Gefühl der Heiligkeit oder Ehrfurcht, und tief empfundene positive Stimmung wie Freude, Frieden und Liebe. Leute sagen “Sie können es unmöglich in Worte fassen,” sagte Griffiths.

Zwei Monate später, 24 der Teilnehmer füllten einen Fragebogen aus. Zwei Drittel bezeichneten ihre Reaktion auf Psilocybin als eine der fünf bedeutungsvollsten Erfahrungen ihres Lebens. In einer anderen Maßnahme, ein Drittel bezeichnete es als die spirituell bedeutsamste Erfahrung ihres Lebens, mit einem anderen 40% Platzierung unter den ersten fünf.

Um 80 Prozent gaben dies aufgrund der Psilocybin-Erfahrung an, Sie hatten immer noch ein Gefühl des Wohlbefindens oder der Lebenszufriedenheit, das ebenfalls gesteigert wurde “in Maßen” oder “sehr viel.”

Für eine detaillierte, Buchlange Erkundung der aktuellen Verflechtung von westlichem Buddhismus und psychedelischem Konsum, lesen Veränderte Zustände: Buddhismus und psychedelische Spiritualität in Amerika.

Vorsicht vor der Gefahr von Psychedelika

Psychedelika, und bewusstseinsverändernde Substanzen im Allgemeinen, sind äußerst gefährlich.

Psychedelika, und bewusstseinsverändernde Substanzen im Allgemeinen, sind äußerst gefährlich. Sie können dazu führen dauerhaft psychotische Symptome, und kann Menschen in schreckliche Erfahrungen versetzen, die uns jahrelang deprimieren oder destabilisieren. (Vor weniger als zwei Wochen, Ich habe mit jemandem gesprochen, der nach der Einnahme von Ayahuasca erlebt hat, dass das Leben ein Höllenreich ist, und der mehrere Jahre in dieser Erfahrung lebte.)

Psychedelika können dazu führen, dass wir uns selbst und andere töten. In der Woche zuvor habe ich das geschrieben, Es gab Nachrichtenartikel, genau aufeinander abgestimmt, um Oregon entkriminalisiert Zauberpilze, und dann über einen Piloten einer Fluggesellschaft aus Oregon, der versuchte sich umzubringen und 82 andere Leute zwei Tage nach dem Konsum von Psilocybin während einer schweren Depression. Die Aussagen des Piloten (die einschließen “Ich habe beide Not-Aus-Griffe gezogen, weil ich dachte, ich würde träumen und einfach nur aufwachen wollen”) sind äußerst beängstigend und könnten nicht deutlicher auf die Notwendigkeit hinweisen, bei diesen Substanzen Vorsicht walten zu lassen.

Sowie, Natürlich können bewusstseinsverändernde Substanzen süchtig machen. Sogar Substanzen, die nicht körperlich süchtig machen, könnten dennoch missbraucht oder übermäßig konsumiert werden, wenn wir eine Bindung oder Faszination entwickeln, was unsere Gesundheit ruinieren kann, unsere geistige Gesundheit, und unser Leben.

Bei meinen Begegnungen mit bewusstseinsverändernden Substanzen, Ich hatte das Gefühl, ein Risiko einzugehen: Ich biete meinen Verstand für diese Erfahrungen an, und hoffe, es verbessert zurück zu bekommen—aber bitte, mindestens, unversehrt.

In meinem eigenen, Verhältnis mäßig wenig, Begegnungen mit bewusstseinsverändernden Substanzen, Ich hatte immer das Gefühl, ein Risiko einzugehen: Ich biete diesen Erfahrungen meinen geschätzten Verstand an, und hoffe, es verbessert zurück zu bekommen—aber bitte, Zumindest, unversehrt. Das hat war meine persönliche Erfahrung mit Psychedelika und Buddhismus, aber das gilt absolut nicht für alle—Auch für jeden, den ich persönlich kenne—und ich mahne zur Vorsicht.

Einige spezifische Vorsichtsmaßnahmen in Bezug auf Psychedelika

Erste, Psychedelika sind einfach niemals für manche Menschen sicher, Einschließlich Menschen mit persönlicher oder familiärer Vorgeschichte von psychiatrischen Störungen wie Schizophrenie oder bipolarer Störung. Es ist bekannt, dass Psychedelika diese Störungen verschlimmern, wenn sie vorliegen, und es ist auch bekannt, dass sie die Entstehung latenter psychotischer Störungen verursachen.

Psychedelika sind niemals für manche Menschen sicher, insbesondere Menschen mit persönlicher oder familiärer Vorgeschichte von Schizophrenie oder bipolarer Störung.

Psychedelika können auch mit unseren Lebenserfahrungen interagieren—wie Trauer oder Depression—auf schreckliche Weise, insbesondere wenn in einer unkontrollierten Umgebung übermäßige Dosen eingenommen werden. Der Pilotengeschichte Das oben erwähnte Beispiel ist ein Beispiel, und zeigt, dass die Ergebnisse nicht nur beunruhigend, sondern auch tödlich sein können.

Wenn Sie erwägen, bewusstseinsverändernde Substanzen einzunehmen, Bitte konsultieren Sie sorgfältig seriöse Quellen, um zu erfahren, wie Sie dies sicher und verantwortungsvoll tun können. Wenn Sie einen Ausgangspunkt suchen, Hier ist ein guter Übersichtsartikel von Die New York Times.

Wenn Sie erwägen, bewusstseinsverändernde Substanzen einzunehmen, Bitte konsultieren Sie sorgfältig seriöse Quellen, um dies sicher und verantwortungsvoll zu tun.

Psychedelika und Buddhismus: Persönliche Erfahrungen

In diesem Abschnitt, Ich werde über meine persönlichen Erfahrungen bei der Kombination von psychedelischen Substanzen und lebenslanger aktiver buddhistischer Praxis sprechen, aufgeschlüsselt nach den beiden Substanzen, die ich probiert habe.

Psilocybin

Ich habe zuerst Psilocybin eingenommen 2019, als mir ein Freund aus der Gruppe meiner jungen Meditierenden genug für zwei mittlere bis große Dosen für Erwachsene schenkte.

Erste Psilocybin-Erfahrung

Das Haupterlebnis der ersten Dosis war, dass ich mit zwei Wesenheiten ins Gespräch kam, ein Mann und eine Frau. Als ich das weibliche Wesen nach seinem Namen fragte, sie äußerte (nicht in Worten, sondern in einem Gefühl) ein Gefühl der Verzweiflung über die Frage, eine augenrollende Qualität. Wir hatten einen Brunnen in unserem Vorgarten, und sie lenkte meine Aufmerksamkeit auf das Geräusch rieselnden Wassers, was plötzlich ganz schön war, und drückte das Gefühl aus, Nennen Sie mich so. Sie ermutigte mich auch, nach sexueller Befriedigung zu streben, auch außerhalb meiner Ehe. Das hat mir nicht gefallen, und ich sagte “Was ist mit meinen Eheversprechen??” Sie zuckte mit den Schultern, als würde ich etwas Triviales ansprechen. Mir gefiel die angedeutete Unehrlichkeit weiterhin nicht, und ich hatte das Gefühl, dass unsere Wertesysteme unterschiedlich waren.

Das männliche Wesen hatte eine sehr feste Wirkung, Militärqualität. Zu der Zeit, Ich habe bei der Erziehung meiner neugeborenen Tochter Fehler gemacht. Das männliche Wesen sagte mir, ich solle in den Badezimmerspiegel schauen, was mich verlegen zum Lachen brachte. Er sagte mir, ich solle es noch einmal tun, und das wiederholte sich, bis mein Lachen nachließ. Ich stellte fest, dass ich stramm stand, Ich schaue mich ganz ernst im Spiegel an, und ich hatte das Gefühl, dass die männliche Anwesenheit zustimmte, mit dem Gefühl, dass “Ich hatte das Zeug zu einem guten Soldaten”: nicht in irgendeiner gewalttätigen Weise, sondern indem er sich als guter Vater, Ehemann und Familienmitglied zeigt.

Anhaltende Auswirkungen dieser Erfahrung

Diese Erfahrung hat mir geholfen, in einer entscheidenden Zeit ein besserer Elternteil zu werden, aber es führte nicht zu dauerhaften Veränderungen in meiner buddhistischen Praxis. Jedoch, Ich glaube, dass es sich bei den Wesenheiten, mit denen ich gesprochen habe, möglicherweise um bestimmte Gottheiten aus dem tibetischen Buddhismus handelte—Ich bin mir nicht sicher, als die männliche Gottheit, vermute ich (Chakrasamvara) ist eine Praxis, die ich derzeit nicht habe.

Zweite Psilocybin-Erfahrung

Meine zweite Erfahrung mit Psilocybin, etwa sechs Monate nach dem ersten, war extrem kraftvoll, und hat sich nachhaltig positiv auf meine buddhistische Praxis ausgewirkt.

Während der gesamten Erfahrung, was die ganze Nacht anhielt, Ich verspürte eine sehr starke körperliche Freude, die in Wellen durch meinen Körper rollten. Ich ertappte mich dabei, wie ich körperlich Körperrollen machte (die Tanzbewegung) durch einen Großteil der Nacht—welche, seltsamerweise, Meine Frau hatte zuvor gesagt, dass ich dazu nicht in der Lage sei.

Die Freude war nicht nur körperlich oder emotional, sondern betrat oder durchdrang andere Bereiche meiner Erfahrung. Insbesondere, Ich fand, dass Mathe eine unmittelbare und sehr starke Erfahrung von Freude mit sich brachte, die sowohl körperlich als auch emotional war, so, als würde es sich im normalen Leben anfühlen, einen Touchdown zu erzielen. Diese Zufriedenheit war untrennbar damit verbunden Wahrheit davon: Die Wahrheit war von Natur aus befriedigend, So wie Kirschen von Natur aus süß schmecken. Der allgemeine Sinn war, dass Mathematik fühlt sich gut an zum Universum selbst—ein wimmelndes, alles durchdringende Freude—und dass ich diese Freude eine Zeit lang erleben durfte.

Anhaltende Auswirkungen dieser Erfahrung

Diese Erfahrung hatte zwei starke langfristige Auswirkungen auf meine buddhistische Praxis. Das Wichtigste ist, dass es meinen feinstofflichen Körper geöffnet hat. Die gesteigerte körperliche Sensibilität, die ich als Freude empfand, hält seit diesem Erlebnis an, und die Art und Weise, wie Energie durch meinen Körper aufsteigt (und was dazu führt, dass es blockiert wird, oft Angst im Oberbauch oder schweres Konzept in der Stirn) ist mittlerweile ein sehr lebendiger und hilfreicher Teil meiner spirituellen Praxis. Ohne viel über das Thema zu wissen, Ich vermute, dass diese Erfahrung einem Kundalini-Erwachen ähnelte.

Zweite, die Erfahrung, die Existenz könnte gut fühlen an sich hat mir ein viel direkteres Gefühl für die Möglichkeiten gegeben ursprünglich Güte—im Unterschied zum eher vorläufigen Sinne “Das Leben hat viele positive Aspekte, wenn Sie nicht von den negativen Aspekten überwältigt werden.” Ich bin mir nicht sicher, ob sich das Universum tatsächlich gut fühlt oder nicht, aber der Blick auf “das-universum-zu-sich” hat meine Existenzerfahrung erheblich erweitert, als würde man in einem ansonsten flachen Leben kurz einen Blick auf eine dritte Dimension erhaschen.

Ayahuasca

Zu Beginn dieses Monats (Oktober 2023), Ich habe an einem Ayahuasca-Retreat in Kolumbien teilgenommen. Das viertägige Retreat beinhaltete zwei Ayahuasca-Erlebnisse, sogenannte Zeremonien, was dauerte von 6 An zwei aufeinanderfolgenden Tagen jeweils von 12:00 bis 24:00 Uhr geöffnet.

Erste Zeremonie

Die erste Zeremonie war eine Herausforderung, und insgesamt fühlte es sich an, als würde man bei einem Auto gleichzeitig Gas geben und bremsen. Allmählich wurde mir bewusst, dass ich einen Eifer mitbrachte, neugierig, wissenschaftlich, erwarten, vergleichen, Beurteilung des Geistes zur Erfahrung, und dass diese Geisteshaltung ein Hindernis darstellte. Gegen Ende des Erlebnisses, Ich habe eine klare Aussage von einer geradlinigen weiblichen Energie erhalten (eher ein Gefühl, mit meinen eigenen Worten, die dem Gefühl folgen), wie: “Ihre Fähigkeit, Dinge zu denken und zu konzeptualisieren, ist in Ordnung—Es ist eine gute Sache, es zu haben—aber es kann manchmal im Weg sein. Dies ist eine dieser Zeiten, und Sie müssen sowohl wissen, wie Sie es lösen können, als auch bereit sein, dies zu tun.”

Ich glaube, diese Energie war Ayahuasca selbst (oft Madre Ayahuasca genannt). Diese Energie hat mich beeindruckt, sowohl in dieser als auch in der folgenden Zeremonie, als weiblich, etwas schroffe Heilenergie, die für unsere Konzepte keine Verwendung und kein Interesse hat—So wie eine Krankenschwester in der Notaufnahme Ihren Smalltalk ignorieren und Sie gleichzeitig stabilisieren könnte.

Passend zu diesem Körperfokus, Die wichtigste bleibende Wirkung dieser Zeremonie war eine durchgesetzt Reduktion des Konzepts, in Form starker Kopfschmerzen, die den ganzen folgenden Tag anhielten. Meine Stirn (der zentrale Bereich etwa einen Zentimeter über meinen Augenbrauen) fühlte sich an wie zerstoßener Kristall. Es war teilweise ein Gefühl von kognitivem Burnout; wenn ich die SATs fünfmal an einem Tag machen würde, Ich könnte ähnliche Kopfschmerzen bekommen. Im Laufe des folgenden Tages, wenn ich versuchte, über komplexe Dinge nachzudenken—über Möglichkeiten spekulieren, einen Punkt argumentieren, oder irgendeine Art von Denken, das das könnte “die Stirn runzeln”—Ich hatte sofort Schmerzen.

Anhaltende Auswirkungen dieser Erfahrung

Da ich am nächsten Tag eine zweite Ayahuasca-Zeremonie hatte, Ich bin mir nicht sicher, welche nachhaltigen Auswirkungen diese Erfahrung hatte. Ich kann benennen, Jedoch, mehr Fähigkeit und Bereitschaft, mein Denken loszulassen, beurteilen, Erkennen des Geistes, wenn es nötig ist, und das Gefühl, informiert zu sein (oder sogar gezüchtigt) dass dies oft nötig ist.

Zweite Zeremonie

Ich war besorgt, als ich zu dieser Zeremonie ging, da ich immer noch Kopfschmerzen hatte, aber glücklicherweise ließ es innerhalb der ersten Stunde oder so nach. Diese Zeremonie war für mich äußerst kraftvoll und hilfreich.

Eine erste Erfahrung war das Gefühl, dass ich mich möglicherweise mit Ereignissen aus der Vergangenheit oder Zukunft verbinden könnte, wenn es etwas gab, das ich erkunden wollte. Ich wollte in die Vergangenheit reisen, um die Lehren von Chögyam Trungpa Rinpoche direkt zu hören, der starb, als ich ein Jahr alt war. Ich ging davon aus, dass dies zu einer Art außerkörperlichen Erfahrung führen würde, Aber tatsächlich passierte, dass der leichte Regen, der ein paar Minuten zuvor begonnen hatte, in einen Platzregen mit vollem Gewitter umschlug. Ich habe ein sehr ausgeprägtes Gehör, und ich fand das Panoramageräusch des starken Regens, zusammen mit dem zeitweiligen Donner, war extrem schön. Ich hatte das Gefühl, dass dieses Geräusch War die Lehre, und als ich auf diese Weise zuhörte, Ich fand heraus, dass jeder einzelne Klang die heilige Qualität des Dharma hatte. Mein Bodhisattva-Name ist Chodra Thaye, “Grenzenloser Dharma-Klang,” und ich spürte, dass ich direkt erlebte, wie wunderbar “grenzenloser Dharma-Klang” ist es tatsächlich—Das fühlte sich teilweise auch wie ein Ausdruck der Zuneigung oder Ermutigung für mich auf meinem eigenen Weg an. Mir war auch klar, dass dies eine Erfahrung der Verbindung mit Trungpa Rinpoche war, vor allem wegen der dichten, donnernd, wild magische Qualität des Sturms.

Später, Ich begann ein starkes psychologisches Licht zu erleben, was sich auf vier Arten manifestierte. Der erste, und ich glaube primär, war wie ein Lichtfeld, weiß und ohne deutliche Ränder, im Grunde ein grenzenloses Feld aus weißem Licht im Raum des Geistes. Die anderen Manifestationen schienen Elemente dieses Lichts hervorzubringen.

Die zweite Manifestation erkannte ich als die tibetisch-buddhistische Gottheit Vajrasattva (Sanskrit “Unzerstörbares Wesen,” Tibetisch Dorje Sempa, “Unzerstörbarer Geist”). In den Übungen, die ich durchgeführt habe, wurde Vajrasattva einbezogen, er symbolisiert Reinheit, und ich habe immer erlebt, dass er eine coole, mondhelle Qualität hat. In diesem Fall, obwohl, Sein weißes Licht strahlte zu hell, um die einzelnen Merkmale seines Gesichts oder Körpers zu erkennen (obwohl es nicht schmerzhaft war, ihn anzusehen), und befand sich auch in einem kometenförmigen Feld desselben gleißenden Lichts.

Die Bilder oben zeigen Vajrasattva in etwa so, wie er erschien (aber alle Farben wären weiß und zu hell gewesen, um Merkmale deutlich zu erkennen, und er gab nicht gezielt nach “stachelig” Lichtstrahlen).

Die dritte und vierte Manifestation waren eine scheibenförmige gelb-weiße Sonne “Stehen” direkt hinter meinem Rücken, der sich dann ebenfalls zu einer Lichtröhre zusammenrollte (die Größe einer Poströhre) das verlief von der Basis meines Körpers bis zum Scheitel meines Kopfes. Gesamt, das Licht war psychologisch—im “geistiges Auge,” Als würde man sich eine Landschaft vorstellen—aber mir ist dort ein seltsames Erlebnis aufgefallen, als ich meinen Körper so positionierte, dass die Lichtröhre durch meine Augen ging (wie eine Taschenlampe), Der Effekt wurde körperlich sichtbar.

Als ich das Feld des Lichts erlebte, Ich begann auch, mich mit einer Vielzahl verwirrter und potenziell schädlicher Energien zu verbinden, was ich als relativ klein empfand, normalerweise etwa so groß wie Dachse, und mit so etwas wie schwerem Kohlenstaub bedeckt. Ich fand heraus, dass ich diese Energien umlenken konnte—fast körperlich, wie Judo, aber sanfter und mit kleineren Lebewesen—so dass sie sich dem Feld des Lichts öffneten oder befreiten. Dies war Teil einer längeren Reihe von Erlebnissen, die ziemlich zornig waren, Dazu gehörten auch Momente, in denen ich Gesichter schnitt, die ich von den Māori kannte Also.

Anhaltende Auswirkungen dieser Erfahrung

Die erste nachhaltige Wirkung dieser Erfahrung, bis jetzt, ist, dass ich eine starke Verbindung zum Licht spüre, zur Leuchtkraft, und zu Vajrasattva. Im Rückblick, Vajrasattva symbolisiert seit jeher nicht nur Reinheit, sondern im weiteren Sinne den strahlenden Aspekt des erleuchteten Geistes, und dieser Aspekt und seine vielen Assoziationen im Kagyü- und Nyingma-Buddhismus und den Shambhala-Lehren sind mir jetzt viel klarer.

Nach den zornigen Erlebnissen dieser Zeremonie, Auch mit dem vierten habe ich mich viel wohler gefühlt Karma (Form des erleuchteten Handelns im tibetischen Buddhismus), “zerstören.” Diese Form des Handelns macht Schluss mit Dingen, die nicht funktionieren; Ein Beispiel wäre, einem betrunkenen Familienmitglied einen Drink aus der Hand zu nehmen. Vorher, Ich wusste, dass diese Aktion notwendig war, aber für mich fühlte es sich immer gewalttätig an—als würde man etwas töten, es in Vergessenheit geraten zu lassen. Meine Erfahrungen, die dabei halfen, verwirrte Energien ans Licht zu bringen, lösten in mir ein zerstörerisches Gefühl aus, als aufgeklärtes Handeln, löscht überhaupt nicht; stattdessen, es ist befreiend sowohl sich selbst als auch andere aus schmerzlich verwirrenden Situationen in Frieden und Offenheit zu führen, die zu den angeborenen Eigenschaften des Lichts selbst gehören.

Psychedelika und Buddhismus: Allgemeine persönliche Überlegungen

In meinen Erfahrungen mit Psychedelika, Ich habe einige vorläufige Schlussfolgerungen gezogen, von denen ich hoffe, dass sie hilfreich sind.

1. Psychedelika können eine konsequente buddhistische Praxis unterstützen

Jede meiner Erfahrungen mit Psychedelika ist, als würde mir eine Teilmenge spiritueller Erfahrungen gezeigt—diese oder jene Energie, Gegenwart, oder Qualität des Geistes. Jedoch, ohne eine fortlaufende spirituelle Praxis, Ich habe das Gefühl, dass diese Erfahrungen nicht der Fall sein werden bleiben, und das wird es nicht geben Kontext für Sie. (Psychedelische Konsumenten sprechen, manchmal durchdringend, über dieses Problem.)

Mir, Psychedelische Erfahrungen fühlen sich an, als würde man verschiedene Teile des spirituellen Weges zeigen, die ein hilfreicher Verbündeter sind gehen den spirituellen Weg im Alltag, konsequente spirituelle Praxis.

Also für mich, Psychedelische Erfahrungen fühlen sich an, als würden einem unterschiedliche Teile des spirituellen Weges gezeigt—dieser Baumhain, dieser Rastplatz, dieser steile Hügel. Es ist äußerst hilfreich, diese nicht sichtbaren Teile zu sehen, und sollte ein Verbündeter des Prozesses sein gehen der spirituelle Weg, Das ist kein Job für bewusstseinsverändernde Substanzen, sondern für den Alltag, konsequente spirituelle Praxis.

2. Die Erdung in Nichtbindung kann bei psychedelischen Erfahrungen hilfreich sein

Ich finde diese Erfahrungen psychedelisch (und Drogenerfahrungen im weiteren Sinne) neige sehr dazu, es mir zu zeigen etwas: Stimmen, Verbindungen, Inspirationen, und so weiter. Sie sind sehr “inhaltsreich” Erfahrungen.

Was ich am Buddhismus so hilfreich finde, ist, dass er den Inhalt nicht als die ganze Geschichte betrachtet. Hinzu kommt die Raumqualität: Freiheit, Nichtkonzept, Leere (Sanskrit Shunyata), die Öffnung, unfixierte Natur des Geistes. Dieses Gleichgewicht von Form und Leere—von “Inhalt” und seine Umwelt und Natur—fühlt sich wirklich hilfreich an, wenn man es nicht bekommt beigefügt zu lebendigen psychedelischen Erlebnissen.

Mit anderen Worten, Ich fand es sehr hilfreich nicht den Impuls haben, Dinge zu tun wie:

• Bete die Präsenzen oder Energien an, denen ich begegnet bin.
• Versuchen Sie, diesen Energien erneut zu begegnen, oder sich ohne sie benachteiligt fühlen.
• Fühlen Sie sich einzigartig “gewählt” oder speziell basierend auf den Erfahrungen, die ich gemacht habe.

Ich bin der Meinung, dass die buddhistische Ausbildung, sich nicht an die Ereignisse des Geistes zu binden, dazu beitragen kann, eine stabile Grundlage für psychedelische Erfahrungen zu schaffen.

Gesamt, Ich habe das Gefühl, dass die buddhistische Ausbildung, sich nicht an die Ereignisse des Geistes zu binden, dazu beitragen kann, eine wunderbar stabile Basis für psychedelische Erfahrungen zu schaffen.

3. Psychedelische Erfahrungen können Elemente der Spiritualität freischalten

Manchmal, Ich habe festgestellt, dass psychedelische Erfahrungen auf meinem buddhistischen Weg etwas Hilfreiches und Wahres offenbaren, und stark durch die buddhistischen Lehren selbst unterstützt—und ich fürchte, ich hätte es sonst nie gesehen. Ich weiß nicht, Zum Beispiel, als mein Körper sich energetisch entriegelt hätte, so wie es während meiner zweiten Psilocybin-Erfahrung der Fall war, und mein spiritueller Weg ist gewaltig reicher dafür.

Psychedelische Erfahrungen haben auf meinem buddhistischen Weg manchmal etwas Hilfreiches und Wahres offenbart, und ich fürchte, ich hätte es nie anders gesehen.

Das knüpft an ein Thema an, das mich fasziniert, Das ist ein Trauma. Ich habe das Gefühl, dass es selten ein Mangel an Anstrengung ist, der unseren spirituellen Weg stoppt—oder dass wir nicht die richtigen Wörter oder Konzepte kennen—sondern dass wir oft durch unser Trauma blockiert werden. Ein Beispiel ist das Zögern, das ich immer gegenüber dem Karma hatte “zerstören,” die sich auf eine Reihe überwältigender Erfahrungen zurückführen lassen, die ich als Kind gemacht habe.

Durch meine Erfahrung, lange Meditationsretreats und andere spirituelle Praktiken dürfen Traumata auflösen und reintegrieren, aber sie tun dies nicht so schnell wie Psychedelika—wenn alles gut geht. Traumatherapie, was ich auch probiert habe, ist definitiv sicherer als Psychedelika und sehr wirksam bei Traumata, ist aber auch vergleichsweise langsam und kann recht teuer sein.

Ich spüre diesen Buddhismus, wie ich es geübt habe, verfügt nicht über genügend Mittel, um unser bestehendes Trauma zu heilen. Für mich, Psychedelika sind in diesem Bereich definitiv eine Unterstützung.

Ich glaube, dass eine große Herausforderung im Buddhismus darin besteht, dass er nicht genug tut, um unser Trauma anzugehen—und die spirituell einschränkenden Auswirkungen des Tragens. Für mich, Psychedelika waren in diesem Bereich eine wichtige Stütze.

Buddhismus und Psychedelika: Meine Erfahrungen zusammenfassen

Ich kann mit Zuversicht sagen, dass meine buddhistische Praxis und mein spiritueller Weg nicht dort wären, wo sie sind, wenn ich nicht mit Psychedelika experimentiert hätte. Aus diesem Grund, Ich hoffe, dass ich weiterhin Psychedelika erforschen kann—wieder, mit der Hoffnung und der Absicht, dies sicher zu tun.

Weitere Ressourcen zu Psychedelika und Buddhismus

Für einen umfassenderen Blick als diese persönlichen Erfahrungen, Ich empfehle dringend die Beschäftigung mit dem Thema durch die Shambhala-Lehrerin Sara Lewis, Buddhismus, Psychedelisch unterstützte Therapie und der spirituelle Weg.

https://shambhala.org/event/660789-buddhism-psychedelic-assisted-therapy-and-the-spiritual-path/

Vielen Dank fürs Lesen!