A meditação é uma maneira de tornar a mente mais estável e clara. A partir deste ponto de vista, meditação não é puramente uma prática budista; é uma prática que qualquer um pode fazer. Não se relaciona com uma tradição espiritual específica. Se queremos desfazer a confusão, teremos que ser responsáveis ​​por aprender o que é nossa própria mente e como ela funciona, não importa quais crenças temos.

A palavra para meditação em sânscrito é “shamatha” em sânscrito (tibetano: ele é), que significa “permanecer pacificamente”. Permanecer em paz descreve a mente como ela é naturalmente. A palavra “paz” conta toda a história. A mente humana é alegre por natureza, calmo e muito claro. Na meditação shamatha, não estamos criando um estado de paz - estamos deixando nossa mente ser como é, para começar. Isso não significa que estamos ignorando as coisas pacificamente.. Significa que a mente é capaz de estar presente, sem sair constantemente.

em meditação, o que estamos fazendo é olhar para nossa experiência e para o mundo de forma inteligente. O Buda disse que é assim que aprendemos a olhar para qualquer situação e entender sua verdade. Isso é o que um Buda faz - e todos nós somos capazes de ser Budas, se somos ou não budistas. Todos nós temos a capacidade de realizar nossas mentes naturalmente pacíficas onde não há confusão. Podemos usar a clareza natural de nossa mente para nos concentrar em qualquer coisa que quisermos. Mas primeiro temos que domar nossas mentes através da meditação shamatha.

Talvez associemos a meditação à espiritualidade porque quando experimentamos um momento de permanência pacífica, parece tão distante. Nossa mente não está mais à deriva, pensando em um milhão de coisas. O sol nasce ou uma bela brisa vem - e de repente sentimos a brisa e estamos completamente sintonizados. Nós pensamos, “Essa é uma experiência muito espiritual! É uma experiência religiosa! Vale pelo menos um poema, ou uma carta para casa. No entanto, tudo o que está acontecendo é que, por um momento, estamos em sintonia com nossa mente. Nossa mente está presente e harmoniosa. Antes, estávamos tão ocupados e desnorteados que nem notamos a brisa. Nossa mente não conseguia nem ficar parada tempo suficiente para ver o sol nascer, que leva dois minutos e meio. Agora podemos mantê-lo em um lugar por tempo suficiente para reconhecer e apreciar nosso entorno. Agora estamos realmente aqui. Na verdade, isso é comum.

Este não é apenas o ponto de ser budista, é o ponto de ser humano.

A meditação é baseada na premissa de que o estado natural da mente é calmo e claro. Ele fornece uma maneira de treinar nossa mente para se estabelecer neste estado. Nossa primeira razão para meditar pode ser que queremos alguma liberdade de nossa mente agitada. Queremos descobrir a bondade básica de nossa mente natural.

Para fazer isso, primeiro precisamos desacelerar e experimentar nossa mente como ela é.. No processo, passamos a saber como nossa mente funciona. Vemos que onde quer que a mente esteja - na raiva, em desejo, com ciúmes, ou em paz - é onde também estamos permanecendo. Começamos a ver que temos uma escolha no assunto: não temos que agir ao sabor de cada pensamento. Podemos viver em paz. A meditação é uma maneira de desacelerar e ver como nossa mente funciona.

A mente destreinada é como um cavalo selvagem. Ele foge quando tentamos encontrá-lo, tímida quando tentamos abordá-lo. Se encontrarmos uma maneira de montá-lo, ele decola com o freio nos dentes e finalmente nos joga direto na lama. Existe potencial para comunicação e relacionamento entre cavalo e cavaleiro, entre a mente e o eu, mas o cavalo precisa ser treinado para ser um participante voluntário nesse relacionamento.

Treinamos nossas mentes com a prática de shamatha, a forma mais simples de meditação sentada. Shamatha é uma palavra sânscrita que significa “permanecer pacificamente”. Como todos os tipos de meditação, baseia-se em dois princípios básicos, conhecido em tibetano como ngotro e gom. Ngotro refere-se a “ser apresentado” ao objeto de meditação, enquanto gom está “tornando-se familiar”. Na prática de shamatha, somos apresentados e familiarizados com o simples ato de respirar. Este é o nosso objeto de concentração, o lugar para onde voltamos repetidamente quando a mente foge e nos encontramos agarrados ao pescoço do cavalo, esperando que não acabemos muito longe de casa.

A mente não treinada é fraca e inflexível. Vive numa zona de conforto. Quando os limites dessa zona são desafiados, ele reage tornando-se mais rígido. Em contraste, a mente treinada é forte, flexível, e viável. Porque pode esticar além de onde se sente confortável, é responsivo - não reativo - aos desafios. Por meio de shamatha, podemos treinar nossa mente para ser flexível e sintonizada com o que está acontecendo agora.. Podemos aplicar essa mente viável em todos os aspectos de nossas vidas, incluindo nosso sustento, nossos relacionamentos, e nosso caminho espiritual. Portanto, outra razão para meditar é desenvolver uma forte, mente flexível que podemos colocar para trabalhar.

A premissa básica da meditação shamatha é “não muito apertado, não muito solto.” Isso vale para todos os aspectos da prática - encontrar o ambiente certo, preparando nosso corpo e mente para meditar, segurando nossa postura, perceber pensamentos e emoções, e trazendo nossas mentes de volta para a respiração. As instruções são muito claras e devemos segui-las com a maior precisão possível. Gentileza também é necessária, ou então a meditação se torna uma maneira pela qual estamos tentando medir um ideal sem esperança. É importante não esperar perfeição ou ficar viciado nos pontos mais delicados da instrução. A prática exige esforço consistente, e também pode ser alegre.

Uma das coisas simples que podemos fazer é criar um bom ambiente para a prática - um local confortável, quieto, E limpo. Um canto do seu quarto que pareça elevado, espaçoso e privado é um lugar bom o suficiente. É improdutivo perseguir sua ideia do lugar perfeito para meditar. Algumas pessoas da cidade vão para as montanhas meditar em paz e descobrem que os grilos e os pássaros não se calam!

O tempo também é importante. Decida um horário regular para praticar todos os dias e tente cumpri-lo. Um período de dez minutos pela manhã é um bom lugar para começar. Quanto mais consistente você puder manter a rotina, o melhor.

O planejamento é outro elemento. É melhor não apenas sentar e esperar pelo melhor. Se você se sentar direto do escritório ou logo após uma discussão, você pode passar a sessão inteira tentando desacelerar o suficiente até para lembrar que está meditando. Se você está agitado, uma caminhada lenta pode estar em ordem. Se você está sonolento, um banho frio antes de iniciar a sessão pode ajudar. Pode ser inspirador ler um pouco sobre meditação primeiro como um lembrete de por que você está praticando.. Trabalhar com nós mesmos de maneira inteligente e honesta pode criar a mente e o corpo adequados para uma boa prática.. Mas lembre-se, preparação não é meditação, é só preparação.

Metade do desafio da meditação é simplesmente chegar ao seu lugar. No início de uma sessão, você pode descobrir repentinamente que tem coisas mais importantes a fazer – tarefas domésticas ou telefonemas a fazer ou e-mails para escrever.. Uma maneira de trabalhar com esse tipo de procrastinação é criar uma rotina em torno de alongamentos preliminares ou caminhadas antes da sessão.. Isso lhe dá uma maneira de relaxar, suavizando seu corpo e mente antes de começar a meditar.. Quanto mais regularmente você praticar, melhor você trabalhará com as estratégias que a mente destreinada elabora para impedir que você chegue ao seu lugar..

Nossas mentes geralmente pulam descontroladamente de pensamento em pensamento. Nós repetimos o passado; fantasiamos sobre o futuro. Na meditação, assumimos uma postura ereta, colocar nossa mente em um objeto, e mantê-lo lá. Na meditação shamatha, o objeto é o simples ato de respirar. A respiração representa estar vivo no imediatismo do momento.

Quando você se senta, tome um equilíbrio, postura aterrada para permitir que a energia no centro do seu corpo se mova livremente. Se você está em uma almofada, sente-se com as pernas cruzadas frouxamente. Se você está em uma cadeira, mantenha as pernas descruzadas e os pés apoiados no chão. Imagine que uma corda presa ao topo de sua cabeça está puxando você para cima. Deixe seu corpo se acomodar em torno de sua coluna ereta. Coloque as mãos nas coxas, em um lugar não tão à frente que comece a puxar seus ombros para baixo, nem tão atrás que os ombros se contraiam e belisquem a coluna. Os dedos estão próximos e relaxados - não abertos em uma pegada, como se você não pudesse se deixar ir. Dobre o queixo e relaxe a mandíbula. A língua também está relaxada, descansando contra os dentes superiores. Sua boca está ligeiramente aberta. Seu olhar é para baixo, com as pálpebras quase meio fechadas. Os olhos não estão olhando; os olhos apenas veem. É o mesmo com o som - não estamos ouvindo, mas nós ouvimos. Em outras palavras, não estamos nos concentrando com nossos sentidos.

A técnica básica é que começamos a perceber nossa respiração. A respiração é o que estamos usando como base de nossa técnica de atenção plena; isso nos traz de volta ao momento, de volta à situação atual. A respiração é algo que é constante - caso contrário, é tarde demais.

Usar a respiração como objeto de meditação é especialmente bom para acalmar uma mente ocupada.. O fluxo constante da respiração acalma a mente e permite estabilidade e relaxamento. Esta é a respiração normal; nada é exagerado. Uma técnica simples é contar os ciclos de inspiração e expiração de um a vinte e um. Nós respiramos, e então fora - um. Dentro e depois fora - dois. Coloque sua mente na respiração e conte cada ciclo de respiração. Você pode parar de contar quando sua mente estiver resolvida.

Quando seu foco está oscilando, verifique sua postura. Traga-se de volta para a posição vertical. Imagine a corda puxando sua coluna para cima e relaxe seu corpo em torno dela. Curvar-se prejudica sua respiração, que afeta diretamente a mente. Se você cair, você estará lutando com seu corpo ao mesmo tempo em que está tentando treinar sua mente. O que você quer fazer é o oposto: sincronizando seu corpo e mente.

Enquanto você se concentra na respiração, você notará que vários pensamentos e emoções surgem. Quando isso acontece, reconheça que você está pensando e volte seu foco para a respiração. Ao focar, você está trazendo de volta a atenção. Você está centrando-se em sua mente e colocando essa mente na respiração. Você está lentamente se acomodando. Você está gradualmente desacelerando a mente. Quando você começa a meditar, o movimento dos pensamentos pode parecer uma cachoeira. Mas conforme você continua a aplicar a técnica de reconhecer pensamentos e retornar seu foco para a respiração, a torrente desacelera para um rio, então para um riacho sinuoso, que finalmente flui para um profundo, oceano calmo.