დღეს, შამბალა არის საზოგადოებაზე დაფუძნებული და სათემო ორგანიზაცია. ჩვენ მზად ვართ შევქმნათ მედიტაციის პრაქტიკული სივრცეები, ლიდერობის პროცესები, და კულტურა, რომელიც არის ინკლუზიური, კეთილი, თანამედროვე, და ყველასთვის ხელმისაწვდომი. ჩვენს მისწრაფებას, გავხადოთ დჰარმა აქტუალური და ხელმისაწვდომი სწრაფად ცვალებად სამყაროში, ღრმა ფესვები აქვს შამბალას და კაგიუს და ნიინმას ტიბეტური ბუდიზმის სწავლებებს.. ჩვენი ისტორია - და ის, რაც ჩვენ ვისწავლეთ მისგან - ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენთვის, როგორც საზოგადოებისთვის, და ჩვენი მუდმივი ზრდა და ევოლუცია.

ჩვენი შამბალას ისტორია დაიწყო იმ ადამიანებით, რომლებიც გახდნენ ტიბეტელი ბუდისტი მასწავლებლის ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩეს სტუდენტები, როდესაც ის ინდოეთიდან ინგლისში გადავიდა 1960-იან წლებში.. თავდაპირველად აღმოსავლეთ ტიბეტის სურმანგის მონასტრის წინამძღვარი იყო, ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩე იყო კაგიუსა და ნინგმა ბუდიზმის უაღრესად პატივსაცემი მასწავლებელი., და წარმოადგინა ეს სწავლებები ახალი და უნიკალური გზით, რათა ისინი დაუკავშირდნენ ყოველდღიური ადამიანების გამოცდილებას თანამედროვე დასავლურ საზოგადოებაში.

მას შემდეგ, რაც მან დატოვა ტიბეტი და ინდოეთი, ტრუნგპა რინპოჩე პირველად ასწავლიდა ინგლისსა და შოტლანდიაში, შემდეგ შეერთებულ შტატებსა და კანადაში. Ამ დროის განმავლობაში, მან წარმოადგინა როგორც კლასიკური ბუდისტური სწავლებები და, დასაწყისიდან 1976, ორიგინალური დჰარმას სწავლებები ძირითადი სიკეთის - ჩვენი თანდაყოლილი ღირსების შესახებ, ღირსება, და სიმამაცე-და როგორ აქვს ამ სიკეთეს პოტენციალი განათლებული საზოგადოების ჩამოყალიბების. მან ეს მოიხსენია, როგორც შამბალას სწავლებები. შამბალა ეხება ლეგენდარულ საზოგადოებას, რომელიც ავლენს მშვიდობას, ჰარმონია, სიბრძნე და თანაგრძნობა.

ტრუნგპა რინპოჩეს სტუდენტთა საზოგადოება გაფართოვდა მთელ მსოფლიოში, და დაადგინეს მედიტაციის ჯგუფები, უკანდახევის ცენტრები, გამპოს სააბატოს მონასტერი, ნაროპას უნივერსიტეტი, ნალანდას მთარგმნელობითი კომიტეტი, და მთელი რიგი თერაპიული, ბიზნესი, მხატვრული, და შემოქმედებითი მცდელობები. ტრუნგპა რინპოჩე დიდ ენდობოდა თავის დასავლელ სტუდენტებს, და მოუწოდა მათ, აეღოთ პასუხისმგებლობა, როგორც დჰარმას მასწავლებლები და მედიტაციის ინსტრუქტორები, მედიტაციის უკან დახევების ორგანიზება, და სასწავლო გეგმების და მასწავლებელთა და ინსტრუქტორთა მომზადების პროგრამების ჩამოყალიბება.

ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩემ შთააგონა მრავალი მაღალკვალიფიციური და კარგად გაწვრთნილი მასწავლებელი, რომლებმაც ფართოდ შესთავაზეს დჰარმა, როგორც შამბალაში, ისე მთელ მსოფლიოში, მათ შორის პემა ჩოდრონი და მრავალი სხვა მაღალპატივცემული მასწავლებელი. ტრუნგპა რინპოჩემ ასევე დაწერა მრავალი ყველაზე გაყიდვადი სულიერი წიგნი, როგორიცაა შამბალა: მეომრის წმინდა გზა, კვეთა სულიერი მატერიალიზმის საშუალებით, და მედიტაცია მოქმედებაში, რამაც ისარგებლა და შთააგონა მილიონობით ადამიანი მთელს მსოფლიოში.

ტრუნგპა რინპოჩეც საკამათო ფიგურა იყო, და მისი ზოგიერთი მოქმედება, მათ შორის ალკოჰოლის გამოყენება და სექსუალური ურთიერთობა სტუდენტ ქალებთან, შამბალას თემში ბევრისთვის დაბნეულობა და ტკივილი გამოიწვია. ჩვენი საზოგადოების წევრებს აქვთ მრავალი განსხვავებული შეხედულება მის საკამათო ქცევაზე, მაშინაც და ახლაც.

ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩე გარდაიცვალა ჰალიფაქსში, ახალი შოტლანდია 4 აპრილს, 1987. შამბალას საზოგადოებას მაშინ ხელმძღვანელობდა ტრუნგპა რინპოჩეს დანიშნული დჰარმა მემკვიდრე, ამერიკელი სტუდენტი თომას რიჩი, რომელიც უფლებამოსილი იყო ტრუნგპა რინპოჩეს მიერ, როგორც მისი ვაჟა რეგენტი 1976. თომას რიჩი ცნობილი იყო შამბალას საზოგადოებაში, ძირითადად, მისი დჰარმას სახელით, ნაძირალა ტენძინი.

ვაჟას რეგენტი Ösel Tendzin ფართოდ ასწავლიდა საზოგადოებას, და აღიარებული იყო დჰარმას მასწავლებლის ბრწყინვალებით და ბუდისტური გზისადმი ერთგულებით. ის ასევე ეწეოდა სექსუალურ ურთიერთობას სტუდენტებთან, რაც საკამათო იყო საზოგადოებაში მაშინაც და ახლაც. შემოდგომაზე 1988, საზოგადოებამ შეიტყო, რომ ვაჟას რეგენტს არა მხოლოდ აივ/შიდსის დიაგნოზი დაუსვეს, მაგრამ ამ დიაგნოზის მიღების შემდეგ მან გააგრძელა სექსუალური ურთიერთობა სტუდენტებთან. ამან საზოგადოებაში დიდი აჯანყება გამოიწვია, და საბოლოოდ ვაჟას მეფისნაცვლის რეჟისორი იყო HH Dilgo Khyentse Rinpoche, ტიბეტური ბუდიზმის ნიინმას საგვარეულოს უფროსი, უკან დახევაში შესვლა. რეგენტის ჯანმრთელობა გაუარესდა, და გარდაიცვალა აგვისტოში 1990.

In 1990, ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩეს ვაჟი, მახინჯი რანგდროლ მუკპო (მაშინ ცნობილი როგორც Sawang, ახლა ცნობილია როგორც საკიონგ მიფამ რინპოჩე), ინდოეთში სწავლიდან ჩრდილოეთ ამერიკაში დაბრუნდა. რეგენტის გარდაცვალებიდან მალევე, დილგო ხიენცე რინპოჩემ და ჯამგონ კონტრულ რინპოჩემ სავანგი გამოაცხადეს ტრუნგპა რინპოჩეს ბუდისტური და შამბალას საგვარეულოების მფლობელად და შამბალას თემის ლიდერად.. მოგვიანებით, მაისში 1995, მას უფლება მისცა უწმინდესმა პენორ რინპოჩემ, ნიინმას ტიბეტური ბუდისტური საგვარეულოს უფროსი, როგორც საკიონგი (ტიბეტური "დედამიწის მცველი"), ტიტული ასევე ფლობდა ტრუნგპა რინპოჩეს. Იმ დროისთვის, ის ასევე აღიარებული იყო ჯამგონ მიფამ ჯამიანგ გიატოს რეინკარნაციად, დიდი მასწავლებელი მე-19 საუკუნის ტიბეტში. Იმ დროიდან, მას იცნობდნენ საკიონგ მიფამ რინპოჩეს სახელით.

Შორის 1995 და 2018, საკიონგ მიფამ რინპოჩე შამბალას თემის სულიერი და ორგანიზაციული ლიდერი იყო. ამ როლში, ის ხელმძღვანელობდა ინოვაციური სასწავლო გეგმების შემუშავებას, რომელიც აერთიანებდა ბუდისტურ და შამბალა დჰარმას პრეზენტაციებს, წარმოადგინა კომენტარები და მედიტაციის პრაქტიკა, რომელიც ეფუძნება ტრუნგპა რინპოჩეს შამბალას სწავლებებს, და გამოიკვლია განმანათლებლური საზოგადოების გამოვლინებები უკანდახევებში, სემინარები, და პრაქტიკები. მან ასევე დაწერა პოპულარული წიგნები მედიტაციისა და შამბალას სწავლებების შესახებ, მათ შორის გონების მოკავშირედ გადაქცევა და შენი სამყაროს მართვა. საკიონგ მიფამ რინპოჩეს ხელმძღვანელობის ამ პერიოდში, ჩვენი გლობალური საზოგადოება უფრო ფართო და რთული გახდა, გარდამავალი ორგანიზაციული ფორმებისა და მმართველობის მექანიზმების მეშვეობით.

Ადრე 2018, გავრცელდა ბრალდებები საკიონგ მიფამ რინპოჩეს მიერ მისი სტუდენტების მიმართ სექსუალურ შევიწროებასა და ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებაში.. იმავე წლის ივნისში, მან პირობა დადო, რომ შესულიყო თვითრეფლექსიის და მოსმენის პერიოდში. Ივლისში 2018, მან გაგზავნა წერილი, რომელშიც აცნობა საზოგადოებას, რომ უკან დაიხევს შამბალაში ადმინისტრაციული და სწავლების პასუხისმგებლობებისგან და მხარს დაუჭერს მესამე მხარის გამოძიებას.. როგორც გამოძიება და შეშფოთება გაგრძელდა, კალაპას საბჭო (შამბალას საბჭო დანიშნული საკიონგ მიფამ რინპოჩეს მიერ) გადადგა, და საკიონგ მიფამ რინპოჩე დათანხმდნენ დამოუკიდებელი დირექტორთა საბჭოს შექმნას, შედგენილი შამბალას თემის წევრებისგან, დაეკისროს ორგანიზაციის ფისკალური და ორგანიზაციული პასუხისმგებლობა.

Თებერვალში 2019, შამბალას საბჭომ გამოაქვეყნა გამოძიების შედეგები, რომელიც მოიცავდა საკიონგ მიფამ რინპოჩეს სექსუალური და სასულიერო პირების სექსუალური ძალადობის დადგენის აღმოჩენას. ანგარიშის გამოქვეყნებიდან მეორე დღეს, მან საზოგადოებას წერილი გაუგზავნა, სადაც აღწერდა მისი თვითრეფლექსიისა და სწავლის მოგზაურობას. მოხსენებიდან ორი კვირის განმავლობაში, წერილი საკიონგ მიფამ რინპოჩეს გადაცდომის შესახებ დეტალური ბრალდებებით გამოქვეყნდა ექვსმა დიდი ხნის სტუდენტმა, და საპასუხოდ, შამბალას უფროსმა მასწავლებლებმა და საზოგადოების სხვა წევრებმა სთხოვეს მას, გაეგრძელებინა სწავლებისა და ხელმძღვანელობის პასუხისმგებლობა.. საკიონგ მიფამ რინპოჩემ უპასუხა წერილით, სადაც ბოდიში მოიხადა, და ვალდებულება განაგრძოს უკან დახევა მისი ადმინისტრაციული და სასწავლო პასუხისმგებლობებისგან უახლოეს მომავალში. ის და მისი ოჯახი გადასახლდნენ ნეპალში

საზოგადოების ბევრი წევრი გრძნობდა, რომ საზოგადოების განკურნების უფრო სრულყოფილი პროცესია, რომელშიც საკიონგ მიფამ რინპოჩე მიიღებს მონაწილეობას, ერთად წინსვლა იყო საჭირო. სხვებს სურდათ გაეგრძელებინათ საკიონგ მიფამ რინპოჩეს სტუდენტები საზოგადოების განკურნების ან შეკეთების დამატებითი პროცესებით ან მის გარეშე.. საზოგადოების წევრებს ჰქონდათ მრავალი ურთიერთდამყარებული შეხედულება თვალსაზრისების ფართო სპექტრში, და ვერ მიაღწია კონსენსუსს წინსვლის შესახებ. ამან გამოიწვია შამბალას თემში განხეთქილება.

ამ მოვლენების კვალდაკვალ, შამბალას თემის წევრების ჯგუფი, შამბალას ახალი საბჭოს მხარდაჭერით, თავი მიუძღვნა ქცევის კოდექსის ახალი პოლიტიკისა და პროცესების შემუშავებას, რომელიც ყველასთვის გავრცელდება. ქცევის კოდექსის გუნდი დაკომპლექტდა, რათა იმუშაოს პრობლემებისა და საჩივრების გაჩენისთანავე, და ა ქცევის კოდექსის ცენტრი გამოქვეყნდა ვებგვერდი რესურსებით. შეიქმნა თერაპიის სუბსიდირებისა და კონსულტაციის პროგრამა თემის წევრებისთვის, და „ძალაუფლების სწორად გამოყენება,” “გენდერული დინამიკა,” და ”სექსუალური ზიანისა და ტრავმის” ტრენინგები შემუშავდა და ფართოდ იყო შეთავაზებული.

Თებერვალში 2022, საკიონგ მიფამ რინპოჩესა და შამბალას საბჭოს შორის დადებულმა იურიდიულმა შეთანხმებამ შეცვალა შამბალას საორგანიზაციო დოკუმენტები ისე, რომ შამბალა ახლა თვითმმართველი და ფინანსურად დამოუკიდებელია საკიონგ მიფამ რინპოჩესგან.. ის არ არის ჩართული შამბალას ორგანიზაციაში და ასწავლის საკუთარი ორგანიზაციის მეშვეობით, საკიონგ პოტრანგი.

შამბალას თემის უფროსი სტუდენტები აგრძელებენ სწავლებისა და ტრენინგების შეთავაზებას, შეინარჩუნეთ ადგილობრივი მედიტაციისა და უკან დახევის ცენტრები, და მასპინძლობს გამოჩენილ ბუდისტ მასწავლებლებს ტიბეტური კაგიუსა და ნიინმას ბუდისტური ტრადიციებიდან.

ამ მოვლენების შესახებ უფრო დეტალური ინფორმაციის ნახვა შეგიძლიათ აქ კომუნიკაციების ეს არქივი რომელიც დამოუკიდებლად შეაგროვა შამბალას თემის წევრმა, და ზე ჩვენი Community Care ვებგვერდი.

შამბალას ისტორია არის გზა, რომელიც ჩოგიამ ტრუნგპამ აღმოაჩინა 1970-იან წლებში., როგორც თავის დასავლელ სტუდენტებთან მუშაობის საშუალება, რათა ხელმისაწვდომი გახადოს ტიბეტური ბუდიზმის ყველაზე ძლიერი სწავლებები. და ორგანიზაცია და კულტურა, რომელიც ირგვლივ იზრდებოდა, ზოგჯერ ბრწყინვალე იყო და ამდენი სწავლება იყო მოცემული.

Მაგრამ ამავდროულად, მთელი ამ საზოგადოებისა და კულტურის ჩრდილოვანი მხარე იყო. ალკოჰოლიზმის ირგვლივ ბრმა წერტილები იყო, ქალიშვილობა, საპატრიარქო, კლასიზმს, და რასიზმი. ჩვენ ახლა ვიწყებთ ეთიკურ კრიზისებთან გამკლავებას, რომლებიც ჩვენი ისტორიის ნაწილია. ”

შამბალას წევრი, მასაჩუსეტსი, აშშ

შამბალას ორგანიზაციაში და ჩვენი ისტორიის ყველა ნაწილიდან ჩამოყალიბებულ საზოგადოებაში, აღიარებულია ორივე პრობლემა, რაც ჩვენ განვიცადეთ, ისევე როგორც ჩვენი მდიდარი და უნიკალური დჰარმა მემკვიდრეობა და შამბალას ხედვა, რომელსაც ჩვენ ვიზიარებთ. ჩვენ გადავიტანეთ მრავალი გამოწვევა და სირთულე, რადგან ვაგრძელებთ ვისწავლოთ როგორ ვიყოთ უფრო კეთილი და თანამგრძნობი საზოგადოება.

ჩვენ ახლა განვიხილავთ ჩვენს კულტურაში არსებულ სისტემურ საკითხებს, მთელი ჩვენი ისტორიის განმავლობაში, შეუწყო ხელი გადაცდომის წარმოქმნას, და ბევრს ვმუშაობთ ახალი კულტურული ფორმების დანერგვაზე, რათა აღმოიფხვრას მრავალი ზიანის საფუძველი. და ჩვენ განუწყვეტლივ ვაახლებთ სწავლის ვალდებულებას, პრაქტიკა, და სწავლება იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ჩვენი ღრმა დჰარმა მემკვიდრეობა დარჩეს მომავალი თაობებისთვის. ეს არის ჩვენი ამბავი.