Budismo e Psicodélicos: Experiências e reflexões pessoais de um praticante

Outubro 27, 2023

O budismo e os psicodélicos têm uma história longa e mista no Ocidente. Geral, a questão de como os psicodélicos e o budismo se misturam—e como, quando, e se essas experiências beneficiam o caminho budista e espiritual do praticante—continua animado.

Eu sou um praticante budista ao longo da vida, e começando nos meus trinta e poucos anos, Tive várias experiências com substâncias psicodélicas (também chamados de enteógenos), especificamente psilocibina e ayahuasca.

Pessoalmente, considero os psicodélicos extremamente úteis em meu caminho budista e espiritual.. Minhas experiências são, claro, único para mim, mas espero que compartilhar e refletir sobre eles possa iluminar algumas maneiras pelas quais a prática budista e as experiências psicodélicas podem se apoiar mutuamente.

Psicodélicos e Budismo: Antecedentes Gerais e Cuidados

Para fundamentar a discussão, esta seção oferece informações gerais (não da minha experiência pessoal) sobre psicodélicos e sua intersecção com a espiritualidade, incluindo uma advertência sobre os perigos dos psicodélicos.

Intersecções Gerais de Psicodélicos e Espiritualidade

Depois de uma história de confusão e boicote no século 20, o uso de psicodélicos está agora experimentando um ressurgimento cultural na América do Norte, incluindo estudo científico renovado e rigoroso.

Como um mini-resumo de alguns resultados recentes neste campo, os psicodélicos são conhecidos por alterar as crenças das pessoas “longe do ‘fisicalista’ ou “materialista’ Visualizações,” e para induzir diretamente experiências espirituais ou místicas. Por exemplo, em um estudo publicado em 2006, psilocibina administrada em um ambiente controlado levou aos seguintes resultados:

Vinte e dois dos 36 voluntários relataram ter “completo” experiência mística, em comparação com quatro daqueles que receberam metilfenidato.

Essa experiência incluiu coisas como uma sensação de pura consciência e uma fusão com a realidade última., uma transcendência de tempo e espaço, um sentimento de sacralidade ou admiração, e senti profundamente um humor positivo como alegria, paz e amor. Pessoas dizem “eles não conseguem colocar isso em palavras,” Griffiths disse.

Dois meses depois, 24 dos participantes preencheram um questionário. Dois terços consideraram sua reação à psilocibina uma das cinco experiências mais significativas de suas vidas. Em outra medida, um terço considerou-a a experiência espiritualmente mais significativa de suas vidas, com outro 40% classificando-o entre os cinco primeiros.

Sobre 80 por cento disse que por causa da experiência com psilocibina, eles ainda tinham uma sensação de bem-estar ou satisfação com a vida que foi aumentada “moderadamente” ou “muito.”

Para um detalhado, exploração de um livro sobre o atual entrelaçamento do budismo ocidental e do uso de psicodélicos, ler Estados alterados: Budismo e Espiritualidade Psicodélica na América.

Cuidado sobre o perigo dos psicodélicos

Psicodélicos, e substâncias que alteram a mente em geral, são extremamente perigosos.

Psicodélicos, e substâncias que alteram a mente em geral, são extremamente perigosos. Eles podem levar a permanente sintomas psicóticos, e pode levar as pessoas a experiências terríveis que nos deprimem ou desestabilizam durante anos. (Há menos de duas semanas, Falei com alguém que experimentou que a vida é um inferno ao tomar ayahuasca, e que viveu esta experiência durante vários anos.)

Psicodélicos podem fazer com que matemos a nós mesmos e a outros. Na semana anterior eu estava escrevendo isso, havia notícias, exatamente cronometrados juntos, sobre Oregon descriminalizando cogumelos mágicos, e depois sobre um piloto de linha aérea do Oregon que tentou se matar e 82 outras pessoas dois dias depois de consumir psilocibina enquanto estava gravemente deprimido. As declarações do piloto (que incluem “Puxei as duas alças de desligamento de emergência porque pensei que estava sonhando e só queria acordar”) são extremamente assustadores e não poderiam falar mais alto sobre a necessidade de cautela em relação a essas substâncias.

Também, substâncias que alteram a mente podem, claro, ser viciantes. Mesmo substâncias que não são fisicamente viciantes ainda podem ser abusadas ou usadas em excesso se ficarmos apegados ou fascinados, que pode arruinar nossa saúde, nossa sanidade, e nossas vidas.

Em meus encontros com substâncias que alteram a mente, Eu senti que estava correndo um risco: oferecendo minha sanidade a essas experiências, e esperando recebê-lo de volta aprimorado—mas por favor, pelo menos, ileso.

No meu próprio, Relativamente poucos, encontros com substâncias que alteram a mente, Sempre senti que estava correndo um risco: oferecendo minha querida sanidade a essas experiências, e esperando recebê-lo de volta aprimorado—mas por favor, pelo menos, ileso. Esse tem foi minha experiência pessoal com psicodélicos e budismo, mas isso não é absolutamente verdade para todos—inclusive para todos que conheço pessoalmente—e peço cautela.

Alguns cuidados específicos em relação aos psicodélicos

Primeiro, psicodélicos são simplesmente nunca seguro para algumas pessoas, incluindo pessoas com histórico pessoal ou familiar de transtornos psiquiátricos como esquizofrenia ou transtorno bipolar. Sabe-se que os psicodélicos exacerbam esses distúrbios quando presentes, e também são conhecidos por causar o aparecimento de transtornos psicóticos latentes.

Psicodélicos são nunca seguro para algumas pessoas, especialmente pessoas com histórico pessoal ou familiar de esquizofrenia ou transtorno bipolar.

Os psicodélicos também podem interagir com nossas experiências de vida—como tristeza ou depressão—de maneiras terríveis, especialmente quando tomado em doses excessivas em um ambiente não controlado. o história do piloto mencionado acima é um exemplo, e demonstra que os resultados podem ser não apenas perturbadores, mas também mortais.

Se você está pensando em tomar substâncias que alteram a mente, consulte cuidadosamente fontes confiáveis ​​sobre como fazê-lo com segurança e responsabilidade. Se você quiser um lugar para começar, aqui está um bom artigo de visão geral de O jornal New York Times.

Se você está pensando em tomar substâncias que alteram a mente, consulte cuidadosamente fontes confiáveis ​​sobre como fazê-lo com segurança e responsabilidade.

Psicodélicos e Budismo: Experiências pessoais

Nesta secção, Falarei sobre minhas experiências pessoais combinando substâncias psicodélicas e prática budista ativa ao longo da vida, dividido pelas duas substâncias que experimentei.

Psilocibina

Tomei psilocibina pela primeira vez em 2019, quando um amigo do meu grupo de jovens meditadores me deu o suficiente para duas doses moderadas a grandes para adultos.

Primeira experiência com psilocibina

A principal experiência da primeira dose foi que entrei em conversa com duas entidades, um macho e uma fêmea. Quando perguntei o nome da entidade feminina, ela expressou (não em palavras, mas em um sentimento) um sentimento de exasperação com a pergunta, uma qualidade de revirar os olhos. Tínhamos uma fonte em nosso jardim, e ela direcionou minha atenção para o som da água escorrendo, que de repente ficou muito bonito, e expressou o sentimento, Me chame assim. Ela também me encorajou a buscar a satisfação sexual, mesmo fora do meu casamento. eu não gostei disso, e eu disse “E quanto aos meus votos de casamento?” Ela encolheu os ombros, como se eu estivesse trazendo algo trivial. Continuei a não gostar da desonestidade implícita, e senti que nossos sistemas de valores eram diferentes.

A entidade masculina tinha uma posição muito firme, qualidade militar. No momento, Eu estava cometendo erros ao criar minha filha recém-nascida. A entidade masculina me disse para olhar no espelho do banheiro, o que me fez rir de vergonha. Ele me disse para fazer isso de novo, e isso se repetiu até minha risada diminuir. Eu me encontrei em posição de sentido, me olhando seriamente no espelho, e senti que a presença masculina aprovou, com a sensação de que “Eu tinha as qualidades de um bom soldado”: não em nenhum sentido violento, mas mostrando-se como um bom pai, marido e membro da família.

Efeitos contínuos desta experiência

Essa experiência me ajudou a me tornar um pai melhor em um momento crucial, mas isso não levou a mudanças duradouras na minha prática budista. No entanto, Acredito que as entidades com quem falei podem ter sido divindades específicas do Budismo Tibetano—Eu não tenho certeza, como a divindade masculina, eu suspeito (Chakrasamvara) é uma prática que não tenho atualmente.

Segunda experiência com psilocibina

Minha segunda experiência com psilocibina, cerca de seis meses após o primeiro, era extremamente poderoso, e teve um efeito duradouro e positivo na minha prática budista.

Ao longo da experiência, que durou a noite toda, Senti uma alegria corporal muito forte, que rolou pelo meu corpo em ondas. Eu me encontrei fisicamente fazendo movimentos corporais (o movimento de dança) durante grande parte da noite—qual, estranhamente, minha esposa havia comentado anteriormente que eu não conseguia fazer.

A alegria não foi apenas física ou emocional, mas entrou ou permeou outros domínios da minha experiência. Em particular, Descobri que fazer matemática trouxe uma experiência imediata e muito forte de alegria, tanto física quanto emocional., como marcar um touchdown pode parecer na vida normal. Esta satisfação era inseparável da verdade disso: a verdade era inerentemente satisfatória, como o gosto inerentemente doce das cerejas. A sensação geral era que a matemática é bom para o próprio universo—um fervilhante, alegria que tudo permeia—e que pude experimentar essa alegria por um tempo.

Efeitos contínuos desta experiência

Esta experiência teve dois efeitos poderosos a longo prazo na minha prática budista.. O mais importante é que abriu meu corpo sutil. O aumento da sensibilidade física que experimentei como alegria continuou desde esta experiência, e a maneira como a energia sobe pelo meu corpo (e o que faz com que ele fique bloqueado, muitas vezes medo na parte superior do estômago ou conceito pesado na testa) agora constitui uma parte muito vibrante e útil da minha prática espiritual. Sem saber muito sobre o assunto, Suspeito que esta experiência possa ter sido semelhante a um despertar da kundalini.

Segundo, a experiência de que a existência pode se sentir bem consigo mesmo me deu uma noção muito mais direta das possibilidades de primordial bondade—como distinto do sentido mais provisório de que “a vida tem muitos aspectos positivos, se você não ficar sobrecarregado com os aspectos negativos.” Não tenho certeza se o universo realmente se sente bem consigo mesmo ou não, mas o vislumbre de “o-universo-para-si mesmo” abriu significativamente minha experiência de existência, como vislumbrar brevemente uma terceira dimensão dentro de uma vida que de outra forma seria plana.

Ayahuasca

No início deste mês (Outubro 2023), Participei de um retiro de ayahuasca na Colômbia. O retiro de quatro dias incluiu duas experiências com ayahuasca, chamadas cerimônias, que durou de 6 PM até meia-noite em dois dias consecutivos.

Primeira Cerimônia

A primeira cerimônia foi desafiadora, e no geral foi como pisar no acelerador e no freio de um carro. Gradualmente, tomei consciência de que estava trazendo uma ansiedade ansiosa, curioso, científico, esperando, comparando, avaliando a mente para a experiência, e que essa qualidade mental era um impedimento. Perto do final da experiência, Recebi uma declaração clara de uma energia feminina séria (mais um sentimento, com minhas próprias palavras seguindo o sentimento), como: “Sua capacidade de pensar e conceituar as coisas é boa—é uma coisa boa ter—mas às vezes pode atrapalhar. Este é um desses momentos, e você precisa saber como se livrar dele e estar disposto a fazê-lo.”

Acredito que essa energia era a própria ayahuasca (muitas vezes chamada de Madre Ayahuasca). Essa energia me atingiu, nesta e na cerimônia seguinte, como feminino, energia de cura um tanto brusca que não tem utilidade nem interesse em nossos conceitos—a maneira como uma enfermeira do pronto-socorro pode ignorar sua conversa fiada enquanto o estabiliza.

De acordo com este foco corporal, o principal efeito duradouro desta cerimônia foi uma aplicado redução do conceito, na forma de uma forte dor de cabeça que durou todo o dia seguinte. Minha testa (a região central cerca de um centímetro acima das minhas sobrancelhas) parecia cristal esmagado. Foi em parte uma sensação de esgotamento cognitivo; se eu fizesse o SAT cinco vezes em um dia, Eu posso ter uma dor de cabeça semelhante. Durante todo o dia seguinte, se eu tentasse pensar em coisas complexas—especular sobre possibilidades, argumentar um ponto, ou qualquer tipo de pensamento que possa “franzir a testa”—Eu imediatamente senti dor.

Efeitos contínuos desta experiência

Como tive uma segunda cerimônia de ayahuasca no dia seguinte, Não tenho certeza de quais efeitos persistentes essa experiência teve. eu posso nomear, no entanto, mais capacidade e vontade de desligar meu pensamento, avaliando, conhecendo a mente quando necessário, e uma sensação de estar informado (ou mesmo castigado) que isso muitas vezes é necessário.

Segunda Cerimônia

Eu estava preocupado indo para esta cerimônia, como eu ainda estava com dor de cabeça, mas felizmente ele desapareceu na primeira hora ou mais. Esta cerimônia foi extremamente poderosa e útil para mim.

Uma experiência inicial foi a sensação de que eu poderia ser capaz de me conectar com ocorrências do passado ou do futuro, se houvesse algo que eu desejasse explorar. Eu desejava viajar ao passado para ouvir diretamente os ensinamentos de Chögyam Trungpa Rinpoche, que morreu quando eu tinha um ano. Presumi que isso levaria a algum tipo de experiência fora do corpo, mas na verdade o que aconteceu é que a chuva fraca que havia começado alguns minutos antes se transformou em aguaceiro com trovoada forte. Tenho uma audição muito aguçada, e descobri que o som panorâmico da chuva forte, junto com o trovão intermitente, ficou extremamente lindo. Eu tenho a sensação de que esse som era o ensinamento, e quando eu escutei dessa maneira, Descobri que cada som individual tinha a qualidade sagrada do dharma. Meu nome de bodhisattva é Chodra Thaye, “Som de Dharma ilimitado,” e senti que experimentei diretamente quão maravilhoso “som do dharma ilimitado” na verdade é—o que também pareceu em parte uma declaração de afeto ou incentivo para mim em meu próprio caminho. Também senti claro que esta foi uma experiência de conexão com Trungpa Rinpoche, especialmente por causa da densa, trovejante, qualidade descontroladamente mágica da tempestade.

Mais tarde, Comecei a experimentar uma forte luz psicológica, que se manifestou de quatro maneiras. O primeiro, e acredito que primário, era como um campo de luz, branco e sem bordas distintas, basicamente um campo ilimitado de luz branca dentro do espaço da mente. As outras manifestações pareciam trazer à tona elementos desta luz.

A segunda manifestação que reconheci como a divindade budista tibetana Vajrasattva (sânscrito “Ser Indestrutível,” tibetano Dorje Sempa, “Mente Indestrutível”). Nas práticas que fiz envolvendo Vajrasattva, ele simboliza pureza, e eu sempre o considerei como tendo uma qualidade legal de luar. Nesse caso, no entanto, ele estava brilhando com uma luz branca forte demais para distinguir as características individuais de seu rosto ou corpo (embora olhar para ele não fosse doloroso), e também estava dentro de um campo em forma de cometa da mesma luz resplandecente.

As imagens acima são Vajrasattva mais ou menos como ele apareceu (mas todas as cores seriam brancas e brilhantes demais para ver as características distintamente, e ele não estava emitindo especificamente “pontiagudo” raios de luz).

A terceira e quarta manifestações foram um sol branco-amarelado desagradável “de pé” imediatamente nas minhas costas, que então também se enrolou em um tubo de luz (do tamanho de um tubo de correio postal) que corria da base do meu corpo até o topo da minha cabeça. Geral, a luz era psicológica—no “olho da mente,” como se você imaginasse uma paisagem—mas notei uma experiência estranha onde, quando posicionei meu corpo de forma que o tubo de luz passasse pelos meus olhos (como uma lanterna), o efeito tornou-se fisicamente visual.

Como eu experimentei o campo de luz, Também comecei a me conectar com uma variedade de energias confusas e potencialmente prejudiciais, que eu experimentei como sendo relativamente pequeno, geralmente do tamanho de texugos, e coberto com algo parecido com pó de carvão pesado. Eu descobri que poderia redirecionar essas energias—quase fisicamente, como judô, mas com mais delicadeza e com criaturas menores—de tal forma que eles se abriram ou liberaram no campo de luz. Isso foi parte de um conjunto mais longo de experiências que foram bastante iradas, incluindo momentos em que me vi fazendo caretas que reconheci de Māori então.

Efeitos contínuos desta experiência

O primeiro efeito duradouro desta experiência, até aqui, é que sinto uma forte conexão com a luz, para a luminosidade, e para Vajrasattva. Em retrospecto, Vajrasattva sempre simbolizou não apenas a pureza, mas, de forma mais ampla, o aspecto da luminosidade da mente iluminada., e este aspecto e suas muitas associações no Budismo Kagyu e Nyingma e nos ensinamentos de Shambhala são muito mais claros para mim agora.

Após as experiências iradas nesta cerimônia, Também me senti muito mais confortável com o quarto carma (forma de ação iluminada no budismo tibetano), “destruindo.” Essa forma de ação acaba com coisas que não estão funcionando; um exemplo seria tirar uma bebida da mão de um membro da família embriagado. Anteriormente, Eu sabia que essa ação era necessária, mas para mim sempre pareceu violento—como matar algo, extinguindo-o no esquecimento. Minhas experiências ajudando a trazer energias confusas para a luz me fizeram sentir que destruir, como ação iluminada, não está extinguindo nada; em vez de, isso é libertador tanto a si mesmo quanto aos outros, de situações dolorosamente confusas e para a paz e a abertura, que estão entre as qualidades inatas da própria luz.

Psicodélicos e Budismo: Reflexões pessoais gerais

Em minhas experiências com psicodélicos, Desenvolvi algumas conclusões provisórias, que espero que sejam úteis.

1. Psicodélicos podem apoiar a prática budista consistente

Cada uma das minhas experiências com psicodélicos é como ver um subconjunto de experiências espirituais—esta ou aquela energia, presença, ou qualidade da mente. No entanto, sem práticas espirituais contínuas, Sinto que essas experiências não permanecer, e não haverá contexto para eles. (Usuários psicodélicos falam, às vezes de forma penetrante, sobre este problema.)

Para mim, experiências psicodélicas parecem ver diferentes partes do caminho espiritual, que são um aliado útil para andando o caminho espiritual diariamente, prática espiritual consistente.

Então para mim, experiências psicodélicas é como ver diferentes partes do caminho espiritual—este bosque de árvores, aquela área de descanso, esta colina íngreme. Ver essas partes não visíveis é extremamente útil, e deve ser um aliado ao processo de andando o caminho espiritual, que não é um trabalho para substâncias que alteram a mente, mas para tarefas diárias, prática espiritual consistente.

2. Ancorar-se no desapego pode ajudar em experiências psicodélicas

Acho que experiências psicodélicas (e experiências com drogas de forma mais ampla) tendem muito a me mostrar algo: vozes, conexões, inspirações, e assim por diante. Eles estão muito “cheio de conteúdo” experiências.

O que considero tão útil no Budismo é que ele não vê o conteúdo como sendo a história toda. Há também a qualidade do espaço: liberdade, não-conceito, vazio (sânscrito Shunyata), a abertura, natureza não fixa da mente. Este equilíbrio entre forma e vazio—de “contente” e seu ambiente e natureza—realmente parece útil em não conseguir apegado para experiências psicodélicas vívidas.

Em outras palavras, Eu achei muito útil não ter o impulso de fazer coisas como:

• Adore as presenças ou energias que encontrei.
• Tente encontrar essas energias novamente, ou me sinto desolado sem eles.
• Sinta-se único “escolhido” ou especial com base em experiências que tive.

Sinto que o treinamento budista no desapego às ocorrências da mente pode ajudar a fornecer uma base estável para experiências psicodélicas..

Geral, Sinto que o treinamento budista no desapego às ocorrências da mente pode ajudar a fornecer uma base maravilhosamente estável para experiências psicodélicas..

3. Experiências psicodélicas podem desbloquear elementos de espiritualidade

Às vezes, Descobri que as experiências psicodélicas revelam algo útil e verdadeiro no meu caminho budista, e fortemente apoiado pelos próprios ensinamentos budistas—e que temo nunca ter visto de outra forma. Não sei, por exemplo, quando meu corpo teria se desbloqueado energeticamente como aconteceu durante minha segunda experiência com psilocibina, e meu caminho espiritual é imensamente mais rico por isso.

As experiências psicodélicas às vezes revelaram algo útil e verdadeiro em meu caminho budista, e que temo nunca ter visto de outra forma.

Isso está relacionado a um tópico pelo qual sou fascinado, o que é trauma. Sinto que o que impede nossos caminhos espirituais raramente é a falta de esforço—ou que não sabemos as palavras ou conceitos certos—mas sim que muitas vezes somos bloqueados pelo nosso trauma. Um exemplo é a hesitação que sempre tive em relação ao carma de “destruindo,” que parecem atribuíveis a uma série de experiências esmagadoras que tive quando criança.

Em minha experiência, longos retiros de meditação e outras práticas espirituais pode desbloquear e reintegrar traumas, mas eles não fazem isso tão rapidamente quanto os psicodélicos podem—se tudo der certo. Terapia de trauma, que eu também tentei, é definitivamente mais seguro que os psicodélicos e é muito eficaz para traumas, mas também é comparativamente lento e pode ser bastante caro.

Eu sinto que o Budismo, como eu pratiquei, não tem meios suficientes para curar o nosso trauma existente. Para mim, psicodélicos são definitivamente um suporte nesta área.

Sinto que um grande desafio no Budismo é que ele não faz o suficiente para resolver o nosso trauma—e os efeitos espiritualmente limitantes de carregá-lo. Para mim, psychedelics have been one major support in this area.

Budismo e Psicodélicos: Summing Up My Experiences

I can say confidently that my Buddhist practice and spiritual path would not be where it is if I had not experimented with psychedelics. For this reason, I hope to continue to explore psychedelics—de novo, with the hope and the intention of doing so safely.

More Resources on Psychedelics and Buddhism

For a broader look than these personal experiences, I strongly recommend Shambhala teacher Sara Lewis’s exploration of the topic, budismo, Terapia Assistida Psicodélica e o Caminho Espiritual.

https://shambhala.org/event/660789-buddhism-psychedelic-assisted-therapy-and-the-spiritual-path/

Obrigado por ler!