Treffen mit Chenrezig in Sound: Chenrezigs Namen und die Bedeutung des Chenrezig-Mantras verstehen

April 12, 2024

In den vergangenen Jahren, Chenrezig – der tibetische Name für die buddhistische Gottheit Avalokiteshvara, der Bodhisattva des Mitgefühls – ist zu einem wichtigen Teil meiner spirituellen Praxis geworden. Ich habe eine starke Affinität zum Klang, und viel von dem, was ich über Chenrezig gelernt habe, habe ich in Form von Klang und Bedeutung gelernt: Was “Chenrezig” selbst bedeutet und wie es sich auf die anderen Namen von Avalokiteshvara bezieht, was die Sanskrit- und tibetischen Versionen des Wortes sind Mitgefühl eigentlich gemein, und die Bedeutung des berühmten Chenrezig-Mantras OM MANI PADME HUM.

In diesem Artikel, Ich möchte beiden mitteilen, was ich über Chenrezig selbst gelernt habe, sowie mein eigener Erkundungsprozess. Ich habe das Gefühl, dass der von mir verfolgte Prozess zeigt, wie sich auf dem buddhistischen Weg Assoziationen und Bedeutungen entfalten können, vor allem die Abschnitte des Weges, die reich an Energie und Ikonographie sind.

Im gesamten Artikel, Ich werde beschreiben, was ich bei meinen Erkundungen über Chenrezig gelernt habe , sowie das Einbinden der Lehren von Chögyam Trungpa Rinpoche zum gleichen Thema. Ich habe Trungpa Rinpoches Lehren über Chenrezig erst im letzten Monat entdeckt, Daher war es sehr interessant, mein eigenes unabhängiges Lernen mit seinem Unterricht zu vergleichen, und ich hoffe, diese Dynamik auch veranschaulichen zu können.

Chenrezig: Erste Verbindungen

Ich hatte davon gehört, dass Chenrezig aufwuchs, Aber eine starke Bindung zu Chenrezig hatte ich erst vor etwa drei Jahren, als mein Vater, ein langjähriger buddhistischer Praktizierender, begann mit dem Praktizieren der vierarmigen Chenrezig-Sadhana-Praxis Tibetischer Lama, der auf Hawaii lebt. Auf seinen Vorschlag hin, Ich fing an, an der wöchentlichen Sadhana-Praxis teilzunehmen.

Der Lama spielte oft a YouTube-Video (mit ausgeschaltetem Ton) während des Visualisierungsteils der Sadhana. Das Video enthält ein Thangka von Chenrezig, das mir wirklich gefällt—etwas über die Augen und den Gesichtsausdruck, und die leuchtenden Farben. Ich stellte fest, dass der Anblick in mir ein bestimmtes Gefühl auslöste, und ich fing an, das mit mir herumzutragen.

Wegen seiner Begeisterung für die Praxis, Zu einem seiner Geburtstage schenkte ich meinem Vater ein Chenrezig-Thangka, und später kaufte ich mir eines. Als mein Thangka ankam (Das ist jetzt etwa anderthalb Jahre her), Ich stellte fest, dass die Energie meines eigenen Interesses und meiner Verbindung zu Chenrezig erheblich zunahm.

Von dort, Ich begann ernsthaft, Chenrezig zu erkunden, und dort begann ich, mehr über Chenrezigs Namen zu erfahren, die Bedeutung von Mitgefühl, und die Bedeutung des Chenrezig-Mantras.

Chenrezig: Was der Name bedeutet

Der tibetische Name Chenrezig bedeutet “ständig suchen,” und wurde übersetzt als:

• “Einer, der mit unerschütterlichem Blick schaut”
• “Unerschütterliche Augen”
• “Einer, der immer auf alle Wesen schaut (mit dem Auge des Mitgefühls)”

Trungpa Rinpoche übersetzt Chenrezig als: „Er, der alle fühlenden Wesen sieht.“”

Chenrezig ist die tibetische Version des Sanskrit-Namens Avalokiteshvara, was bedeutet “Herr, der auf die Welt blickt.” Die Idee dieses Namens (sowohl auf Sanskrit als auch auf Tibetisch) ist das der liebevolle Blick des Mitgefühls—der Blick von Chenrezig, Mitgefühl selbst—hält für immer alle Wesen.

Avalokitesvara: Die weibliche Mitgefühlsgottheit

Was ich an Chenrezigs Namen am interessantesten finde, ist, dass es ihn gibt ein anderer Form des Sanskrit-Namens Avalokiteshvara. Wikipedia macht einen wunderbaren Job die Geschichte zusammenfassend, und es fühlte sich für mich wie eine große Offenbarung an, als ich es las. Der andere Name ist Avalokitasvara: “Wer hört die Schreie der Welt?”

Der Sanskrit-Name Avalokiteshvara hat eine frühere Form: Avalokitesvara, was bedeutet nicht “der auf die Welt blickt” Aber “Wer hört die Schreie der Welt?”

Westliche Gelehrte dachten ursprünglich, dieser Name sei erfunden, fehlerhaft, von chinesischen Übersetzern aus dem Sanskrit, der die Gottheit Guanshiyin nannte, “[Der eine der] Nimmt die Geräusche der Welt wahr,” oder “der die Klagen der Welt wahrnimmt.” Abgekürzt zu Guanyin (und später in Japan als Konan wiedergegeben), Dies ist der zeitgenössische chinesische Name für Avalokiteshvara, Wer wird als dargestellt? weiblich Mitgefühlsgottheit.

Gelehrte erkannten später, dass Avalokitasvara tatsächlich ein korrektes Wort ist—und älter—Name der Gottheit, welches war später entwickelte sich zu Avalokiteshvara (Hinzufügen des Gefühls von “Herr” und verändernd “hören” Zu “sehen”). Guanshiyin, “Wer hört die Schreie der Welt?,” war überhaupt keine Fehlübersetzung.

Wie ich bereits erwähnt habe, Ich habe eine starke Affinität zum Klang, und das Erlernen dieses alternativen Namens von Chenrezig hatte eine tiefgreifende Wirkung auf mich. Einer, der blickt (liebevoll) auf der Welt klingt, mir, schön, aber etwas distanziert—Aber “die Schreie der Welt hören” trägt ein starkes Gefühl in sich, mit dem ich mich sofort identifizieren kann.

Tatsächlich, Viele meiner unmittelbarsten und eindringlichsten Mitgefühlserlebnisse beruhten auf Geräuschen. Als Beispiel, Ich habe einen kleinen Hund, und heute Morgen, als ich sie abgeholt habe, sie schrie laut (Ich weiß nicht warum, und sie war nicht verletzt). Ich wurde sofort von einem Gefühl durchdrungen, das so unmittelbar war, dass ich keinen Namen dafür hatte. Ich habe das Gefühl, dass es ein starker Anflug von Mitgefühl war—die Mächtigen, sofort, Urgefühl, das wahres Mitgefühl ist, nicht die verfeinerte Vorstellung von Nächstenliebe und Fürsorge für andere, an die wir vielleicht oft denken.

Chenrezig und Quanyin: Verschiedene Darstellungen von Mitgefühl

Quanyin/Konan erben also die frühere Bedeutung von Avalokitasvara—“die Schreie der Welt hören”—und stellen die Gottheit als weiblich dar; Und Chenrezig erbt die spätere Bedeutung—“Herr, der liebevoll auf die Welt blickt”—und stellt die Gottheit als männlich dar.

Ich finde, dass Chenrezigs verschiedene Namen unterschiedliche Elemente oder Gefühle des Mitgefühls identifizieren.

Wozu das führt, durch meine Erfahrung, ist eine Gottheit, deren verschiedene Namen mehrere unterschiedliche Elemente oder Gefühle des Mitgefühls identifizieren. Diese vielfältigen Bedeutungen und Darstellungen haben mir geholfen, Chenrezig zu verstehen, und Mitgefühl selbst, tiefer.

Dies scheint ein Hinweis auf Gottheitspraktiken im tibetischen Buddhismus zu sein—und insbesondere von Chenrezig, deren Anpassungsfähigkeit und Vielfalt der Erscheinungsformen scheint, mir, eine besondere Eigenschaft dieser Gottheit sein. Anders ausgedrückt: Mitgefühl selbst hat viele Facetten.

Trungpa Rinpoche diskutiert dies wie folgt:

“In der chinesischen buddhistischen Tradition erscheint Avalokiteshvara in weiblicher Form und in der tibetischen Tradition in männlicher Form. Dennoch ist dies ein und derselbe Avalokiteshvara. Lassen Sie mich klarstellen, dass es ein Mandala von Avalokiteshvara gibt; es enthält ein ganzes Mandala. Aus diesem Grund treten Unterschiede zwischen den weiblichen und männlichen Prinzipien auf…

Mitgefühl ist nicht nur eine Art von Mitgefühl, es hat viele verschiedene Aspekte, verschiedene Dimensionen.”

Chögyam Trungpa Rinpoche, Die gesammelten Werke von Chögyam Trungpa – Band Eins

Chenrezig und Mitgefühl: Die Bedeutung von Nyingje

Eine weitere Klang- und Bedeutungsreise, die ich unternommen habe, ist die Bedeutung des Mitgefühls selbst—wovon Chenrezig die Gottheit ist.

Das tibetische Wort für Mitgefühl, Nyingje, hat eine schöne Bedeutung: “edles Herz.”

Mitgefühl ist Karuna auf Sanskrit, Und Nyingje auf Tibetisch. Nyingje hat eine sehr schöne direkte Bedeutung: “Edles Herz,” aus viele (Herz) Und Ist (edel).

Die vielen Bedeutungen von “Mitgefühl” im Westen sind manchmal ganz anders Nyingje selbst, wie Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama angibt:

“[Nyingje] hat eine Fülle von Bedeutungen, die sich nur schwer auf den Punkt bringen lassen, obwohl die darin vermittelten Ideen allgemein verstanden werden. Es bedeutet Liebe, Zuneigung, Freundlichkeit, Sanftmut, Großzügigkeit des Geistes, und Warmherzigkeit. Es wird auch als Ausdruck von Sympathie und Zärtlichkeit verwendet. Andererseits, es bedeutet nicht „Mitleid“.’ wie das Wort Mitgefühl es sein könnte. Im Gegenteil, Nyingje bezeichnet ein Gefühl der Verbundenheit mit anderen, was seinen Ursprung in der Empathie widerspiegelt.

…Es ist sowohl die Quelle als auch das Ergebnis von Geduld, Toleranz, Vergebung, und alle guten Eigenschaften.”

Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama

Trungpa Rinpoche bekräftigt diese Bedeutung, ohne es zu erwähnen Nyingje namentlich (Ich bevorzuge es, den Sanskrit-Namen zu unterrichten, Karuna): “Mitgefühl… bedeutet nicht, Mitleid mit einer Person zu haben, oder mitfühlend sein, oder Spenden sammeln – man muss darüber hinausgehen. Nun Mitgefühl in diesem Sinne, oder Karuna, ist in Tibet als das edle Herz bekannt, das heißt die magnetische oder bewegende Qualität der Erleuchtung.”

Mein eigenes Mitgefühlspraxis scheint sich mit der Zeit im Einklang mit diesen fortschrittlichen Bedeutungen des Mitgefühls selbst zu bewegen, vom flachsten—Mitleid, wohltätige Zwecke—bis ins Tiefste: edles Herz, die Qualität eines erleuchteten Geistes, der sich für die Wesen einsetzt. Hier wie anderswo, Ich habe festgestellt, dass das bloße Erforschen von Wortdefinitionen ein äußerst hilfreiches Mittel ist, um Mitgefühl zu entdecken.

Das Chenrezig-Mantra: Die Bedeutung von OM MANI PADME HUM

Eine letzte Klang- und Bedeutungsreise, die ich unternommen habe, hat mit dem berühmten sechssilbigen Chenrezig-Mantra zu tun: OM MANI PADME HUM.

Dieses Mantra ist möglicherweise eines der bekanntesten Elemente der tibetischen Kultur. Zum Beispiel, vor etwa zehn Jahren, Ich nahm am Wochenende an einem Unterricht mit Seiner Heiligkeit dem Siebzehnten Karmapa teil, und vor jedem Unterrichtstag gab es keine stille Meditation, sondern eher OM MANI PADME HUM, vertont, immer wieder, bis der Karmapa eintraf. Mir wurde auch beigebracht, Als kleines Kind wuchs er buddhistisch auf, das sechssilbige Mantra zu wiederholen, wenn ich ein totes Insekt nach draußen bringen müsste—vermutlich als Echo einer weiter verbreiteten tibetischen Praxis.

Erkundung der sechs Silben des Chenrezig-Mantras

Aber was bedeutet das sechssilbige Mantra OM MANI PADME HUM?? Mani bedeutet “Juwel” auf Sanskrit, Und Padma bedeutet “Lotus,” die klar sind. OM und HUM sind beides Keimsilben, dessen Bedeutung etwas esoterischer ist—Ich persönlich habe immer an OM gedacht “alles heilig,” und HUM im Zusammenhang mit Macht und der Beseitigung psychologischer Hindernisse, Weitere verlässliche Übersetzungen finden Sie weiter unten.

Die Herausforderung besteht darin, dass das Mantra nur Substantive und Anfangssilben enthält (keine Verben, Subjekte und Objekte, und so weiter). Die beabsichtigte Bedeutung ist also nicht so in Stein gemeißelt wie bei einem Satz wie “Ich gehe zur Bank,” und dies führt zu einer großen Vielfalt an Interpretationen.

Chenrezig-Mantra: Unterschiedliche Interpretationen

Wieder, ich fand Wikipedia sehr hilfreich, um die westliche Wissenschaft zu diesem Thema zusammenzufassen, und es bewegt sich in verschiedene Richtungen:

• Ein Gefühl der Heiligkeit: “Im Lotus aus Juwelen.” Mir, das hängt mit dem Göttlichen zusammen, heilige Qualität des Mitgefühls: Es ist wie eine riesige Lotusblume, die auch ein Juwel ist. Es ist ein bisschen so, als würde Erdbeerlimonade beides zusammen schmecken, und ist eine sehr gute Sache.
• Eine Gottheit ansprechen: Manipadma (“Juwel-Lotus,” möglicherweise ein Beiname für den männlichen Avalokiteshvara) oder Manipadmi (“Lotus-Juwel,” möglicherweise entweder eine weibliche Manifestation oder Gemahlin von Avalokiteshvara). Mir, Dies stellt die Verbindung zwischen dem Mantra und der Gottheit selbst her.
• Eine erotische Interpretation: “Ö, sie mit dem Juwel in ihrer Lotusblume.” Diese Lesart mag weit hergeholt oder abwegig erscheinen, aber das werde ich erwähnen, in meiner Erkundung von Chenrezig, Ich persönlich war überrascht von der erotischen Kraft des Mitgefühls und der Mitgefühlspraxis. Es gibt ein Element glückseliger Verbindung, das mich an sexuelle Energie erinnert, oder das könnte Sei sexuelle Energie in ihrer reinsten Form, einfachste Form.

Untersuchen Sie diese unterschiedlichen Interpretationen, Ich finde sie nicht widersprüchlich oder augenrollend. Eher, Ich finde, dass sie mein Mitgefühl selbst stärken und vertiefen. Das sechssilbige Mantra scheint, mir, all diese Bedeutungen zu tragen, und mehr—so wie Wasser klar ist, fließend, schwer, und mehr.

Trungpa Rinpoche übersetzt jede Silbe des Chenrezig-Mantras wie folgt:

OM – der glückverheißende Anfang (eine „Keim“-Silbe)
MANI – das Juwel
PADME – der Lotus
HUM – die Kraft empfangen, halten (eine „Keim“-Silbe)

Dann gibt er die äußere Bedeutung des Mantras als „Gegrüßet seist du dem Juwel im Lotus“., so sei es." (Er auch, unkonventionell, fügt das Sanskrit HRIH als siebte Silbe hinzu.) Er fährt fort, “Tatsächlich, Die Wörter haben eine Vielzahl von Bedeutungen, die unterschiedlichen Bewusstseinsebenen entsprechen,” Dadurch fühle ich mich wohl dabei, mein eigenes pluralistisches Verständnis weiter zu erforschen, das sich im Laufe der Zeit entwickelt hat.

Chenrezig in Sound entdecken: Abschließende Überlegungen

Allgemein, als ich begann, Chenrezig zu erkunden, Manchmal war ich überrascht darüber, dass dieser Gottheit in Shambhala keine Bedeutung beigemessen wird, insbesondere angesichts seiner Bedeutung im tibetischen Buddhismus im Allgemeinen.

In jüngerer Zeit, Ich habe festgestellt, dass Trungpa Rinpoches Lehren über Avalokiteshvara äußerst tiefgründig und hilfreich sind: Sie erweitern und verdeutlichen die unabhängige Erkundung, die ich durchgeführt habe, Als würde ich mir eine Karte des Parks ansehen, den ich erkundet habe.

Kürzlich wurde auch bekannt, dass Trungpa Rinpoche eine geschrieben hat Avalokiteshvara Sadhana während in Tibet, Es gibt also noch mehr zu entdecken. Ich bin sicher, wenn ich die Sadhana hätte, würde ich sie sehr aufschlussreich finden.

Für mich, Chenrezig kennenzulernen und zu entdecken war ein Lernprozess, bestehend aus allen oben genannten Elementen und mehr. Ich habe noch einen langen Weg vor mir: wie du dir vorstellen kannst, Über Chenrezigs visuelle Ikonographie selbst habe ich nicht viel gesagt (wie zum Beispiel das wunscherfüllende Juwel, das er in seiner vierarmigen Form hält), da es mir oft langsamer gelingt, mich mit diesen visuellen Elementen zu verbinden. Aber ich bin sehr dankbar für das, was ich allein durch die Erkundung von Klang und Bedeutung über Jahrhunderte hinweg über Mitgefühl gelernt habe—So lerne ich oft am besten, und was da ist, ist überaus reichhaltig.

Vielen Dank fürs Lesen!