Conhecendo Chenrezig no Som: Compreendendo o nome de Chenrezig e o significado do Mantra Chenrezig

abril 12, 2024

Nos últimos anos, Chenrezig - o nome tibetano da divindade budista Avalokiteshvara, o Bodhisattva da compaixão - tornou-se uma parte importante da minha prática espiritual. Eu tenho uma forte afinidade com o som, e muito do meu aprendizado sobre Chenrezig foi na forma de som e significado: o que “Tchenrézig” em si significa e como se relaciona com os outros nomes de Avalokiteshvara, o que as versões sânscrita e tibetana da palavra compaixão realmente significa, e o significado do famoso mantra de Chenrezig OM MANI PADME HUM.

Neste artigo, Quero compartilhar o que aprendi sobre o próprio Chenrezig, bem como meu próprio processo de exploração. Sinto que o processo que segui mostra como a associação e o significado podem se desenvolver ao longo do caminho budista, especialmente as partes do caminho que são ricas em energia e iconografia.

Ao longo deste artigo, Estarei descrevendo o que aprendi sobre Chenrezig em minhas explorações , bem como tecer os ensinamentos de Chögyam Trungpa Rinpoche sobre o mesmo tema. Só descobri os ensinamentos de Trungpa Rinpoche sobre Chenrezig no mês passado, então tem sido muito interessante comparar meu próprio aprendizado independente com o ensino dele, e espero ilustrar essa dinâmica também.

Tchenrézig: Primeiras conexões

Eu tinha ouvido falar de Chenrezig crescendo, mas não me liguei fortemente a Chenrezig até cerca de três anos atrás, quando meu pai, um praticante budista de longa data, começou a praticar a prática de sadhana Chenrezig dos Quatro Braços com um Lama tibetano vivendo no Havaí. Por sugestão dele, Comecei a participar da prática semanal de sadhana.

O lama muitas vezes tocava um Vídeo do youtube (com o som desligado) durante a parte de visualização do sadhana. O vídeo inclui uma thangka de Chenrezig que eu gosto muito—algo sobre os olhos e a expressão facial, e as cores vibrantes. Descobri que olhar para ele me deu uma certa sensação, e comecei a carregar isso comigo.

Por causa de seu entusiasmo pela prática, Presenteei meu pai com uma thangka Chenrezig em um de seus aniversários, e depois comprei um para mim. Quando minha thangka chegou (cerca de um ano e meio atrás agora), Descobri que a energia do meu próprio interesse e ligação com Chenrezig aumentou significativamente.

De lá, Comecei a explorar Chenrezig a sério, e foi aí que comecei a aprender a fundo sobre o nome de Chenrezig, o significado da compaixão, e o significado do mantra Chenrezig.

Tchenrézig: O que o nome significa

O nome tibetano Tchenrézig significa “olhando continuamente,” e foi traduzido como:

• “Aquele que olha com olhos inabaláveis”
• “Olhos que não piscam”
• “Aquele que sempre olha para todos os seres (com o olhar da compaixão)”

Trungpa Rinpoche traduz Chenrezig como: “Aquele que vê todos os seres sencientes.”

Chenrezig é a versão tibetana do nome sânscrito Avalokiteshvara, que significa “senhor que contempla o mundo.” A ideia deste nome (em sânscrito e tibetano) é que o olhar amoroso da compaixão—o olhar de Chenrezig, compaixão em si—para sempre mantém todos os seres.

Avalokitesvara: A Divindade da Compaixão Feminina

O que acho mais interessante no nome de Chenrezig é que existe outro forma do nome sânscrito Avalokiteshvara. Wikipédia faz um trabalho maravilhoso resumindo a história, e pareceu uma grande revelação para mim quando li. O outro nome é Avalokitasvara: “Quem ouve os gritos do mundo.”

O nome sânscrito Avalokiteshvara tem uma forma anterior: Avalokitesvara, o que significa que não “que contempla o mundo” mas “que ouve os gritos do mundo.”

Os estudiosos ocidentais pensaram originalmente que este nome havia sido inventado, em erro, por tradutores chineses do sânscrito, que nomeou a divindade Guanshiyin, “[Aquele que] Percebe os sons do mundo,” ou “que percebe as lamentações do mundo.” Abreviado para Guanyin (e mais tarde renderizado no Japão como Konan), este é o nome chinês contemporâneo para Avalokiteshvara, que é representado como fêmea divindade da compaixão.

Mais tarde, os estudiosos perceberam que Avalokitasvara é na verdade um—e mais velho—nome da divindade, que foi mais tarde desenvolvido em Avalokiteshvara (acrescentando o sentido de “senhor” e mudando “ouvir” para “ver”). Guanshiyin, “Quem ouve os gritos do mundo,” não foi um erro de tradução.

Como mencionei, Eu tenho uma forte afinidade com o som, e aprender esse nome alternativo de Chenrezig teve um efeito profundo em mim. Aquele que olha (amorosamente) sobre o mundo soa, para mim, legal, mas um pouco distante—mas “ouvindo os gritos do mundo” carrega um sentimento forte com o qual posso me conectar imediatamente.

Na verdade, muitas das minhas experiências mais imediatas e penetrantes de compaixão foram baseadas em sons. Como um exemplo, Eu tenho um cachorro pequeno, e esta manhã, quando eu a peguei, ela gritou alto (Eu não sei por que, e ela não se machucou). Fui imediatamente perfurado por um sentimento tão imediato que não tinha nome para ele. Eu sinto que foi um forte golpe de compaixão—o poderoso, imediato, sentimento primordial que é a verdadeira compaixão, não a noção refinada de caridade e preocupação pelos outros que muitas vezes podemos pensar.

Chenrezig e Quanyin: Diferentes Representações de Compaixão

Então Quanyin/Konan herdam o significado anterior de Avalokitasvara—“ouvindo os gritos do mundo”—e representar a divindade como feminina; E Chenrezig herda o significado posterior—“Senhor que olha com amor para o mundo”—e representa a divindade como masculina.

Acho que os vários nomes de Chenrezig identificam elementos ou sentimentos distintos de compaixão.

O que isso leva, em minha experiência, é uma divindade cujos vários nomes identificam múltiplos elementos distintos ou sentimentos de compaixão. Esses múltiplos significados e representações me ajudaram a compreender Chenrezig, e a própria compaixão, mais profundamente.

Isso parece um indicativo das práticas das divindades no budismo tibetano—e especialmente de Chenrezig especificamente, cuja adaptabilidade e multiplicidade de manifestação parecem, para mim, ser uma qualidade particular daquela divindade. Outra maneira de dizer isso é que a própria compaixão é multifacetada.

Trungpa Rinpoche discute isso da seguinte maneira:

“Na tradição budista chinesa Avalokiteshvara aparece na forma feminina e na tradição tibetana na forma masculina. No entanto, este é o mesmo Avalokiteshvara. Deixe-me esclarecer que existe uma mandala de Avalokiteshvara; contém uma mandala inteira. É por isso que aparecem diferenças entre os princípios feminino e masculino…

Compaixão não é apenas um tipo de compaixão, tem muitos aspectos diferentes, dimensões diferentes.”

Chogyam Trungpa Rinpoche, As Obras Completas de Chögyam Trungpa – Volume Um

Chenrezig e a compaixão: O significado de Nyingje

Outra jornada de som e significado em que estive é o significado da própria compaixão—do que Chenrezig é a divindade.

A palavra tibetana para compaixão, Nyingje, tem um significado lindo: “coração nobre.”

Compaixão é karuna em sânscrito, e Nyingje em tibetano. Nyingje tem um significado direto muito bonito: “Coração Nobre,” de muitos (coração) e é (nobre).

Os muitos significados de “compaixão” no Ocidente são por vezes bastante diferentes Nyingje em si, como Sua Santidade o 14º Dalai Lama indica:

“[Nyingje] tem uma riqueza de significado que é difícil de transmitir sucintamente, embora as ideias que transmite sejam universalmente compreendidas. Isso conota amor, afeição, gentileza, gentileza, generosidade de espírito, e cordialidade. Também é usado como um termo de simpatia e carinho. Por outro lado, isso não implica 'pena’ como a palavra compaixão pode. Pelo contrário, nyingje denota um sentimento de conexão com os outros, refletindo sua origem na empatia.

…É tanto a fonte quanto o resultado da paciência, tolerância, perdão, e todas as boas qualidades.”

Sua Santidade o 14º Dalai Lama

Trungpa Rinpoche reforça esse significado sem mencionar Nyingje por nome (preferindo ensinar o nome sânscrito, karuna): “Compaixão… não significa ser compassivo com uma pessoa, ou ser solidário, ou arrecadar caridade – é preciso ir além disso. Agora compaixão neste sentido, ou Karuna, é conhecido no Tibete como o coração nobre, isto é, a qualidade magnética ou comovente da iluminação.”

Meu próprio prática de compaixão parece, com o tempo, mover-se de acordo com esses significados progressivos da própria compaixão, do mais raso—pena, doações de caridade—ao mais profundo: coração nobre, a qualidade da mente iluminada que se move em nome dos seres. Aqui como em outros lugares, Descobri que simplesmente explorar as definições das palavras é um veículo extremamente útil para descobrir a compaixão..

O Mantra de Chenrezig: O Significado de OM MANI PADME HUM

Uma última jornada sonora e significativa que fiz tem a ver com o famoso mantra de seis sílabas de Chenrezig: OM MANI PADME HUM.

Este mantra pode ser um dos elementos mais reconhecíveis da cultura tibetana. Por exemplo, há cerca de dez anos, Assisti a um fim de semana ensinando com Sua Santidade o Décimo Sétimo Karmapa, e antes de cada dia de ensino não havia meditação silenciosa, mas sim OM MANI PADME HUM, definido para música, repetindo até que o Karmapa chegasse. Eu também fui ensinado, quando criança, crescendo como budista, repetir o mantra de seis sílabas se eu tivesse que levar um inseto morto para fora—presumivelmente como um eco de uma prática tibetana mais amplamente difundida.

Explorando as Seis Sílabas do Mantra Chenrezig

Mas o que significa o mantra de seis sílabas OM MANI PADME HUM? Manu significa “jóia” em sânscrito, e Padma significa “lótus,” que são claros. OM e HUM são sílabas iniciais, cujo significado é um pouco mais esotérico—Pessoalmente, sempre pensei em OM como “tudo sagrado,” e HUM associado ao poder e à eliminação de obstáculos psicológicos, mas veja abaixo para traduções mais confiáveis.

O desafio é que existem apenas substantivos e sílabas iniciais no mantra (não verbos, assuntos e objetos, e assim por diante). Portanto, o significado pretendido não é tão imutável como em uma frase como “Estou indo para o banco,” e isso leva a uma rica variedade de interpretações.

Mantra de Tchenrezig: Diferentes Interpretações

De novo, eu encontrei Wikipédia muito útil para resumir os estudos ocidentais sobre este tópico, e se move em várias direções diferentes:

• Uma sensação de sacralidade: “No lótus feito de joias.” Para mim, isso está relacionado ao divino, qualidade sagrada da compaixão: é como uma enorme flor de lótus que também é uma joia. É um pouco como o gosto da limonada de morango, como os dois juntos, e é uma coisa muito boa.
• Dirigindo-se a uma divindade: Manipadma (“jóia-lótus,” possivelmente um epíteto para Avalokiteshvara masculino) ou Manipadmi (“joia de lótus,” possivelmente uma manifestação feminina ou consorte de Avalokiteshvara). Para mim, isso faz a conexão entre o mantra e a própria divindade.
• Uma interpretação erótica: “Ó, ela com a joia em seu lótus.” Esta leitura pode parecer exagerada ou excêntrica, mas vou mencionar isso, na minha exploração de Chenrezig, Fiquei pessoalmente surpreso com o poder erótico da compaixão e da prática da compaixão. Há um elemento de conexão feliz que me lembra a energia sexual, ou isso pode ser energia sexual em sua forma mais pura, forma mais básica.

Olhando para essas diferentes interpretações, Eu não os acho conflitantes ou revirando os olhos. Em vez de, Acho que eles reforçam e aprofundam meu próprio senso de compaixão. O mantra de seis sílabas parece, para mim, para carregar todos esses significados, e mais—assim como a água é clara, fluindo, pesado, e mais.

Trungpa Rinpoche traduz cada sílaba do mantra Chenrezig da seguinte forma:

OM – o começo auspicioso (uma sílaba “germe”)
MANI – a joia
PADME – o lótus
HUM – recebendo o poder, contenção (uma sílaba “germe”)

Ele então dá o significado externo do mantra como “Salve a joia do lótus, que assim seja." (Ele também, não convencional, adiciona o sânscrito HRIH como uma sétima sílaba.) Ele continua, “Na verdade, as palavras carregam uma pluralidade de significados correspondentes a diferentes níveis de consciência,” o que me faz sentir confortável em continuar a explorar minha própria compreensão plural que se desenvolveu ao longo do tempo.

Descobrindo Chenrezig no som: Fechando reflexões

Em geral, quando comecei a explorar Chenrezig, Às vezes fiquei surpreso com a falta de ênfase nesta divindade em Shambhala, especialmente dada a sua proeminência no budismo tibetano em geral.

Mais recentemente, Descobri que os ensinamentos de Trungpa Rinpoche sobre Avalokiteshvara são extremamente profundos e úteis: eles expandem e esclarecem a exploração independente que venho fazendo, como olhar para um mapa do parque que estou explorando.

Também surgiu recentemente que Trungpa Rinpoche escreveu um Sadhana de Avalokiteshvara enquanto no Tibete, então ainda há mais para explorar lá. Tenho certeza que se eu tivesse a sadhana eu a acharia bastante esclarecedora.

Para mim, conhecer e descobrir Chenrezig foi um processo de aprendizagem, compreendendo todos os elementos acima e mais. Eu tenho um longo caminho a percorrer: como você pode dizer, Não falei muito sobre a iconografia visual de Chenrezig em si (como a joia que realiza desejos que ele segura em sua forma de quatro braços), já que muitas vezes sou mais lento para me conectar com esses elementos visuais. Mas estou muito grato pelo que aprendi sobre compaixão apenas explorando séculos de som e significado—é assim que muitas vezes aprendo melhor, e o que há é extremamente rico.

Obrigado por ler!