Buddismo e sostanze psichedeliche: Esperienze personali e riflessioni di un professionista

ottobre 27, 2023

Buddismo e sostanze psichedeliche hanno una storia lunga e mista in Occidente. Complessivamente, la questione di come le sostanze psichedeliche e il buddismo si mescolano—e come, Quando, e se queste esperienze apportano benefici al percorso buddista e spirituale del praticante—rimane vivace.

Sono un praticante buddista da sempre, e a partire dai trentacinque anni, Ho avuto diverse esperienze con sostanze psichedeliche (detti anche enteogeni), in particolare psilocibina e ayahuasca.

Personalmente ho trovato le sostanze psichedeliche estremamente utili nel mio percorso buddista e spirituale. Le mie esperienze lo sono, Ovviamente, unico per me, ma spero che condividerli e riflettere su di essi possa illuminare alcuni modi in cui la pratica buddista e le esperienze psichedeliche potrebbero sostenersi a vicenda.

Psichedelici e Buddismo: Contesto generale e cautela

Per fondare la discussione, questa sezione offre informazioni generali (non dalla mia esperienza personale) sulle sostanze psichedeliche e la loro intersezione con la spiritualità, compreso un avvertimento sui pericoli degli psichedelici.

Intersezioni generali tra sostanze psichedeliche e spiritualità

Dopo una storia di confusione e boicottaggio nel XX secolo, L'uso psichedelico sta vivendo una rinascita culturale nel Nord America, compreso uno studio scientifico rinnovato e rigoroso.

Come mini-riassunto di alcuni recenti risultati in questo campo, È noto che le sostanze psichedeliche alterano le convinzioni delle persone “lontano dal “fisicalista”.’ o "materialista".’ visualizzazioni,” e per indurre direttamente esperienze spirituali o mistiche. Per esempio, in uno studio pubblicato in 2006, psilocibina somministrata in un ambiente controllato ha portato ai seguenti risultati:

Ventidue dei 36 i volontari hanno riferito di avere a “completare” esperienza mistica, rispetto a quattro di quelli che assumevano metilfenidato.

Quell'esperienza includeva cose come un senso di pura consapevolezza e una fusione con la realtà ultima, una trascendenza del tempo e dello spazio, un sentimento di sacralità o di stupore, e uno stato d'animo positivo profondamente sentito come la gioia, pace e amore. Le persone dicono “non possono assolutamente esprimerlo a parole,” Griffiths ha detto.

Due mesi dopo, 24 dei partecipanti hanno compilato un questionario. Due terzi hanno definito la loro reazione alla psilocibina una delle cinque esperienze più significative della loro vita. Su un'altra misura, un terzo l'ha definita l'esperienza spiritualmente più significativa della loro vita, con un altro 40% classificandolo tra i primi cinque.

Di 80 per cento lo ha detto a causa dell'esperienza con la psilocibina, avevano ancora un senso di benessere o soddisfazione di vita che era aumentato “moderatamente” O “molto.”

Per un dettagliato, un'esplorazione lunga un libro dell'attuale intreccio tra il buddismo occidentale e l'uso psichedelico, Leggere Stati alterati: Buddismo e spiritualità psichedelica in America.

Attenzione al pericolo degli psichedelici

Psichedelici, e sostanze che alterano la mente in generale, sono estremamente pericolosi.

Psichedelici, e sostanze che alterano la mente in generale, sono estremamente pericolosi. Possono portare a permanente sintomi psicotici, e può portare le persone a vivere esperienze terrificanti che ci deprimono o destabilizzano per anni. (Meno di due settimane fa, Ho parlato con qualcuno che ha sperimentato che la vita è un regno infernale dopo aver preso l'ayahuasca, e che hanno vissuto questa esperienza per diversi anni.)

Gli psichedelici possono farci uccidere noi stessi e gli altri. Nella settimana prima stavo scrivendo questo, c'erano articoli di notizie, esattamente cronometrati insieme, Di L’Oregon depenalizza i funghi magici, e poi di un pilota di linea dell'Oregon che ha tentato di uccidersi e 82 altre persone due giorni dopo aver consumato psilocibina mentre ero gravemente depresso. Le dichiarazioni del pilota (che include “Ho tirato entrambe le maniglie di spegnimento di emergenza perché pensavo di stare sognando e volevo solo svegliarmi”) sono estremamente agghiaccianti e non potrebbero parlare a voce più alta della necessità di cautela nei confronti di queste sostanze.

Anche, Le sostanze che alterano la mente possono ovviamente creare dipendenza. Anche le sostanze che non creano dipendenza fisica potrebbero comunque essere abusate o abusate se ci affezioniamo o ci affascinano, che possono rovinare la nostra salute, la nostra sanità mentale, e le nostre vite.

Nei miei incontri con sostanze che alterano la mente, Ho sentito che stavo correndo un rischio: offrendo la mia sanità mentale a queste esperienze, e sperando di riceverlo indietro potenziato—ma per favore, almeno, illeso.

Nel mio, relativamente pochi, incontri con sostanze che alterano la mente, Ho sempre avuto la sensazione di correre un rischio: offrendo la mia amata sanità mentale a queste esperienze, e sperando di riceverlo indietro potenziato—ma per favore, Proprio alla fine, illeso. Questo ha stata la mia esperienza personale con le sostanze psichedeliche e il buddismo, ma questo non è assolutamente vero per tutti—compreso anche per tutti quelli che conosco personalmente—e invito cautela.

Alcune precauzioni specifiche sugli psichedelici

Primo, gli psichedelici sono semplicemente Mai sicuro per alcune persone, comprese persone con storie personali o familiari di disturbi psichiatrici come la schizofrenia o il disturbo bipolare. È noto che gli psichedelici esacerbano questi disturbi quando presenti, ed è noto anche che causano l'insorgenza di disturbi psicotici latenti.

Gli psichedelici lo sono Mai sicuro per alcune persone, soprattutto persone con storie personali o familiari di schizofrenia o disturbo bipolare.

Le sostanze psichedeliche possono anche interagire con le nostre esperienze di vita—come il dolore o la depressione—in modi orribili, soprattutto se assunto in dosi eccessive in un ambiente non controllato. Il la storia del pilota menzionato sopra è un esempio, e dimostra che i risultati possono essere non solo inquietanti ma mortali.

Se stai pensando di assumere sostanze che alterano la mente, si prega di consultare attentamente fonti attendibili su come farlo in modo sicuro e responsabile. Se desideri un punto di partenza, ecco un buon articolo di panoramica da Il New York Times.

Se stai pensando di assumere sostanze che alterano la mente, si prega di consultare attentamente fonti attendibili per farlo in modo sicuro e responsabile.

Psichedelici e Buddismo: Esperienze personali

In questa sezione, Parlerò delle mie esperienze personali combinando sostanze psichedeliche e pratica buddista attiva per tutta la vita, scomposto dalle due sostanze che ho provato.

Psilocibina

Per prima cosa ho preso la psilocibina 2019, quando un amico del mio giovane gruppo di meditatori mi ha regalato abbastanza per due dosi da moderate a grandi per adulti.

Prima esperienza con la psilocibina

L'esperienza principale della prima dose è stata che sono entrato in conversazione con due entità, un maschio e una femmina. Quando ho chiesto all'entità femminile il suo nome, ha espresso (non a parole ma con un sentimento) un sentimento di esasperazione per la domanda, una qualità strabiliante. Avevamo una fontana nel nostro cortile, e attirò la mia attenzione al suono dell'acqua che scorre, che all'improvviso era piuttosto bello, ed espresso il sentimento, Chiamami così. Mi ha anche incoraggiato a perseguire la soddisfazione sessuale, anche al di fuori del mio matrimonio. Non mi è piaciuto, e io dissi “E le mie promesse matrimoniali??” Lei alzò le spalle, come se stessi tirando fuori qualcosa di banale. Continuavo a non piacermi la disonestà implicita, e sentivo che i nostri sistemi di valori erano diversi.

L'entità maschile aveva un atteggiamento molto fermo, qualità militare. Al momento, Stavo commettendo errori nell'allevare mia figlia appena nata. L'entità maschile mi ha detto di guardarmi allo specchio del bagno, il che mi ha fatto ridere per l'imbarazzo. Mi ha detto di farlo di nuovo, e questo si ripeté finché la mia risata non si calmò. Mi sono ritrovato sull'attenti, guardandomi piuttosto seriamente allo specchio, e ho sentito che la presenza maschile approvava, con il senso che “Avevo le qualità di un buon soldato”: non in alcun senso violento, ma nel mostrarsi come un buon padre, marito e membro della famiglia.

Effetti continui di questa esperienza

Questa esperienza mi ha aiutato a diventare un genitore migliore in un momento cruciale, ma non ha portato a cambiamenti duraturi nella mia pratica buddista. Tuttavia, Credo che le entità con cui ho parlato potrebbero essere divinità specifiche del buddismo tibetano—Non sono sicuro, come divinità maschile, sospetto (Chakrasamvara) è una pratica che attualmente non ho.

Seconda esperienza con la psilocibina

La mia seconda esperienza con la psilocibina, circa sei mesi dopo il primo, era estremamente potente, e ha avuto un effetto duraturo e positivo sulla mia pratica buddista.

Durante tutta l'esperienza, che durò tutta la notte, Ho provato una gioia corporea molto forte, che scorreva attraverso il mio corpo a ondate. Mi sono ritrovato fisicamente a fare rotoli sul corpo (il movimento della danza) per gran parte della notte—Quale, stranamente, mia moglie aveva commentato in precedenza che non potevo farlo.

La gioia non era solo fisica o emotiva, ma sono entrati o hanno pervaso altri domini della mia esperienza. In particolare, Ho scoperto che fare matematica portava un’esperienza immediata e molto forte di gioia sia fisica che emotiva, come potrebbe sembrare segnare un touchdown nella vita normale. Questa soddisfazione era inseparabile dalla verità di esso: la verità era intrinsecamente soddisfacente, come il sapore intrinsecamente dolce delle ciliegie. Il senso generale era quella matematica sentirsi bene all'universo stesso—un brulicante, gioia onnipervasiva—e che ho potuto provare quella gioia per un po'.

Effetti continui di questa esperienza

Questa esperienza ha avuto due potenti effetti a lungo termine sulla mia pratica buddista. La cosa più importante è che ha aperto il mio corpo sottile. L'accresciuta sensibilità fisica che ho vissuto come gioia è continuata da questa esperienza, e il modo in cui l'energia sale attraverso il mio corpo (e cosa ne causa il blocco, spesso ho paura nella parte superiore dello stomaco o ho un concetto pesante sulla fronte) ora costituisce una parte molto vibrante e utile della mia pratica spirituale. Senza sapere molto sull'argomento, Ho il sospetto che questa esperienza possa essere stata simile al risveglio della kundalini.

Secondo, l'esperienza che l'esistenza potrebbe sentirsi bene a se stesso mi ha dato un senso molto più diretto delle possibilità di primordiale bontà—come distinto dal senso più provvisorio che “la vita ha molti aspetti positivi, se non ti fai sopraffare dagli aspetti negativi.” Non sono sicuro che l’universo si senta davvero bene con se stesso oppure no, ma lo sguardo di “l'universo a se stesso” ha aperto in modo significativo la mia esperienza dell’esistenza, come intravedere brevemente una terza dimensione all'interno di una vita altrimenti piatta.

Ayahuasca

All'inizio di questo mese (ottobre 2023), Ho partecipato ad un ritiro di ayahuasca in Colombia. Il ritiro di quattro giorni comprendeva due esperienze con l'ayahuasca, chiamate cerimonie, che durò da 6 PM fino a mezzanotte per due giorni consecutivi.

Prima cerimonia

La prima cerimonia è stata impegnativa, e nel complesso mi è sembrato di premere sia l'acceleratore che i freni di un'auto. A poco a poco mi resi conto che stavo portando un desiderio, curioso, scientifico, aspettando, confrontando, valutare la mente rispetto all'esperienza, e che questa qualità della mente era un ostacolo. Verso la fine dell'esperienza, Ho ottenuto una dichiarazione chiara da un'energia femminile senza fronzoli (più una sensazione, con le mie stesse parole seguendo il sentimento), Piace: “La tua capacità di pensare e concettualizzare le cose va bene—è una buona cosa averlo—ma a volte può intralciarti. Questa è una di quelle volte, e devi sapere come disimpegnarlo ed essere disposto a farlo.”

Credo che questa energia fosse l'ayahuasca stessa (spesso chiamata Madre Ayahuasca). Questa energia mi ha colpito, sia in questa cerimonia che in quella successiva, come femminile, un'energia curativa piuttosto brusca che non ha alcuna utilità e nessun interesse per i nostri concetti—nel modo in cui un'infermiera del pronto soccorso potrebbe ignorare le tue chiacchiere mentre ti stabilizza.

In linea con questa concentrazione corporea, il principale effetto duraturo di questa cerimonia fu un forzata riduzione del concetto, sotto forma di un forte mal di testa che durò per tutto il giorno successivo. La mia fronte (la regione centrale circa un pollice sopra le mie sopracciglia) sembrava cristallo frantumato. In parte era una sensazione di esaurimento cognitivo; se facessi il SAT cinque volte in un giorno, Potrei avere un mal di testa simile. Per tutto il giorno successivo, se provassi a pensare a cose complesse—speculare sulle possibilità, discutere un punto, o qualsiasi tipo di pensiero che potrebbe “corrugare la fronte”—Ho subito sentito dolore.

Effetti continui di questa esperienza

Poiché il giorno seguente ho avuto una seconda cerimonia di ayahuasca, Non sono sicuro di quali effetti persistenti abbia avuto questa esperienza. Posso nominare, Tuttavia, più capacità e volontà di liberare il mio pensiero, valutare, mente cognitiva quando necessario, e la sensazione di essere informati (o addirittura castigato) che questo è spesso necessario.

Seconda Cerimonia

Ero preoccupato mentre andavo a questa cerimonia, perché avevo ancora il mal di testa, ma fortunatamente si è risolto entro la prima ora circa. Questa cerimonia è stata estremamente potente e utile per me.

Un'esperienza iniziale è stata la sensazione che avrei potuto connettermi a eventi del passato o del futuro, se c'era qualcosa che desideravo esplorare. Desideravo viaggiare nel passato per ascoltare direttamente gli insegnamenti di Chögyam Trungpa Rinpoche, che morì quando avevo un anno. Supponevo che questo avrebbe portato a una sorta di esperienza fuori dal corpo, ma in realtà quello che è successo è che la pioggia leggera iniziata pochi minuti prima si è trasformata in un acquazzone con un temporale in piena regola. Ho un senso dell'udito molto acuto, e ho scoperto che il suono panoramico della forte pioggia, insieme al tuono intermittente, era estremamente bello. Ho la sensazione che questo suono era l'insegnamento, e quando ho ascoltato in questo modo, Ho scoperto che ogni suono individuale aveva la sacra qualità del dharma. Il mio nome da bodhisattva è Chodra Thaye, “Suono del Dharma illimitato,” e ho sentito di aver sperimentato direttamente quanto fosse meraviglioso “suono del dharma illimitato” in realtà lo è—che in parte sembrava anche una dichiarazione di affetto o di incoraggiamento per me nel mio percorso. Sentivo anche chiaramente che questa era un'esperienza di connessione con Trungpa Rinpoche, soprattutto a causa della densità, tuonante, qualità selvaggiamente magica della tempesta.

Dopo, Ho iniziato a sperimentare una forte luce psicologica, che si manifesta in quattro modi. Il primo, e credo primario, era come un campo di luce, bianco e senza bordi distinti, fondamentalmente un campo illimitato di luce bianca nello spazio della mente. Le altre manifestazioni sembravano far emergere elementi di questa luce.

La seconda manifestazione l'ho riconosciuta come la divinità buddista tibetana Vajrasattva (sanscrito “Essere indistruttibile,” tibetano Dorje Sempa, “Mente indistruttibile”). Nelle pratiche che ho fatto coinvolgendo Vajrasattva, simboleggia la purezza, e l'ho sempre sperimentato come dotato di una fantastica qualità illuminata dalla luna. In questo caso, Anche se, splendeva di una luce bianca troppo intensa per distinguere i tratti individuali del suo viso o del suo corpo (anche se guardarlo non era doloroso), ed era anche all'interno di un campo a forma di cometa della stessa luce sfolgorante.

Le immagini sopra rappresentano Vajrasattva un po' come appariva (ma tutti i colori sarebbero stati bianchi e troppo brillanti per poterne vedere distintamente i lineamenti, e non si stava specificamente dando da fare “appuntito” raggi di luce).

La terza e la quarta manifestazione erano un sole giallo-bianco a forma di disco “in piedi” immediatamente alle mie spalle, che poi si arrotolò anch'esso in un tubo di luce (la dimensione di un tubo postale dell'ufficio postale) che correva dalla base del mio corpo attraverso la sommità della mia testa. Complessivamente, la luce era psicologica—nel “l'occhio della mente,” come se immaginassi un paesaggio—ma ho notato una strana esperienza in cui, quando ho posizionato il mio corpo in modo che il tubo di luce passasse attraverso i miei occhi (come una torcia elettrica), l'effetto è diventato fisicamente visivo.

Come ho sperimentato il campo della luce, Ho anche iniziato a connettermi con una varietà di energie confuse e potenzialmente dannose, che ho sperimentato come relativamente piccolo, di solito hanno le dimensioni di un tasso, e ricoperto da qualcosa di simile a una pesante polvere di carbone. Ho scoperto che potevo reindirizzare queste energie—quasi fisicamente, come il judo, ma più dolcemente e con creature più piccole—in modo tale che si aprirono o si liberarono nel campo della luce. Questo faceva parte di una serie più lunga di esperienze piuttosto rabbiose, compresi i momenti in cui mi sono ritrovato a fare facce che ho riconosciuto da Maori COSÌ.

Effetti continui di questa esperienza

Il primo effetto duraturo di questa esperienza, finora, è che sento un forte legame con la luce, alla luminosità, e a Vajrasattva. Ripensandoci, Vajrasattva ha sempre simboleggiato non semplicemente la purezza ma, più in generale, l'aspetto luminoso della mente illuminata, e questo aspetto e le sue numerose associazioni con il Buddismo Kagyu e Nyingma e con gli insegnamenti Shambhala mi sono molto più chiari ora.

Dopo le esperienze irate di questa cerimonia, Mi sono trovato molto più a mio agio anche con il quarto karma (forma di azione illuminata nel buddismo tibetano), “distruggendo.” Questa forma di azione mette fine a cose che non funzionano; un esempio potrebbe essere togliere un drink dalle mani di un membro della famiglia ubriaco. In precedenza, Sapevo che questa azione era necessaria, ma a me è sempre sembrato violento—come uccidere qualcosa, spegnendolo nell'oblio. Le mie esperienze di aiuto nel portare alla luce le energie confuse mi hanno fatto sentire quella distruzione, come azione illuminata, non si sta estinguendo affatto; Invece, suo liberatorio sia noi stessi che gli altri da situazioni dolorosamente confuse verso la pace e l'apertura, che sono tra le qualità innate della luce stessa.

Psichedelici e Buddismo: Riflessioni personali generali

Nelle mie esperienze con le sostanze psichedeliche, Ho sviluppato alcune conclusioni provvisorie, che spero siano utili.

1. Le sostanze psichedeliche possono supportare una pratica buddista coerente

Ciascuna delle mie esperienze con le sostanze psichedeliche è come se mi venisse mostrato un sottoinsieme di esperienze spirituali—questa o quella energia, presenza, o qualità della mente. Tuttavia, senza una pratica spirituale continua, Sento che quelle esperienze non lo faranno rimanere, e non ci sarà contesto per loro. (Gli utilizzatori di sostanze psichedeliche parlano, a volte penetrante, riguardo a questo problema.)

Per me, alle esperienze psichedeliche sembra che vengano mostrate diverse parti del percorso spirituale, che sono un utile alleato per a piedi il percorso spirituale in un quotidiano, pratica spirituale coerente.

Quindi per me, alle esperienze psichedeliche sembra come se ti venissero mostrate diverse parti del percorso spirituale—questo boschetto di alberi, quell'area di sosta, questa ripida collina. Vedere queste parti inosservate è estremamente utile, e dovrebbe essere un alleato del processo di a piedi il cammino spirituale, che non è un lavoro per sostanze che alterano la mente ma per tutti i giorni, pratica spirituale coerente.

2. Radicarsi nel non-attaccamento può aiutare con le esperienze psichedeliche

Trovo che le esperienze psichedeliche (ed esperienze di droga in senso più ampio) tendono molto a mostrarmi qualcosa: voci, connessioni, ispirazioni, e così via. Loro sono molto “pieno di contenuti” esperienze.

Ciò che ritengo sia così utile nel Buddismo è che non considera il contenuto come l’intera storia. C'è anche la qualità dello spazio: libertà, nonconcetto, vuoto (sanscrito shunyata), l'apertura, natura non fissa della mente. Questo equilibrio tra forma e vuoto—Di “contenuto” e il suo ambiente e la sua natura—si sente davvero utile nel non ottenere allegato a vivide esperienze psichedeliche.

In altre parole, L'ho trovato molto utile non avere l'impulso di fare cose del genere:

• Adorare le presenze o le energie che ho incontrato.
• Prova a incontrare di nuovo quelle energie, o sentirti privato senza di loro.
• Sentiti unico “scelto” o speciali in base alle esperienze che ho avuto.

Ritengo che l'addestramento buddista al non attaccamento agli avvenimenti della mente possa aiutare a fornire una base stabile per le esperienze psichedeliche.

Complessivamente, Ritengo che l'addestramento buddista al non attaccamento agli avvenimenti della mente possa aiutare a fornire una base meravigliosamente stabile per le esperienze psichedeliche..

3. Le esperienze psichedeliche possono sbloccare elementi di spiritualità

A volte, Ho scoperto che le esperienze psichedeliche rivelano qualcosa di utile e vero nel mio percorso buddista, e fortemente sostenuto dagli stessi insegnamenti buddisti—e che temo non avrei mai visto altrimenti. Non lo so, Per esempio, quando il mio corpo si sarebbe sbloccato energeticamente come ha fatto durante la mia seconda esperienza con la psilocibina, e il mio percorso spirituale lo è enormemente più ricco per questo.

Le esperienze psichedeliche a volte hanno rivelato qualcosa di utile e vero nel mio percorso buddista, e che temo non avrei mai visto diversamente.

Questo si collega ad un argomento che mi affascina, che è un trauma. Sento che ciò che ferma i nostri percorsi spirituali raramente è la mancanza di impegno—o che non conosciamo le parole o i concetti giusti—ma piuttosto che spesso siamo bloccati dal nostro trauma. Un esempio è l'esitazione che ho sempre avuto riguardo al karma “distruggendo,” che sembrano riconducibili a una serie di esperienze travolgenti che ho avuto da bambino.

Nella mia esperienza, lunghi ritiri di meditazione e altre pratiche spirituali Potere sbloccare e reintegrare il trauma, ma non lo fanno così velocemente come fanno gli psichedelici—se tutto va bene. Terapia del trauma, che ho anche provato, è decisamente più sicuro delle sostanze psichedeliche ed è molto efficace per i traumi, ma è anche relativamente lento e può essere piuttosto costoso.

Sento che il Buddismo, come l'ho praticato, non ha mezzi sufficienti per curare il nostro trauma esistente. Per me, Gli psichedelici sono sicuramente un supporto in quest'area.

Ritengo che una delle principali sfide del Buddismo sia che non fa abbastanza per affrontare il nostro trauma—e gli effetti spiritualmente limitanti del portarlo. Per me, gli psichedelici sono stati uno dei principali supporti in quest'area.

Buddismo e sostanze psichedeliche: Riassumendo le mie esperienze

Posso dire con sicurezza che la mia pratica buddista e il mio percorso spirituale non sarebbero dove sono se non avessi sperimentato le sostanze psichedeliche. Per questa ragione, Spero di continuare a esplorare le sostanze psichedeliche—Ancora, con la speranza e l’intenzione di farlo in sicurezza.

Ulteriori risorse su sostanze psichedeliche e buddismo

Per uno sguardo più ampio di queste esperienze personali, Consiglio vivamente l’esplorazione dell’argomento da parte dell’insegnante di Shambhala Sara Lewis, buddismo, Terapia psichedelica-assistita e percorso spirituale.

https://shambhala.org/event/660789-buddhism-psychedelic-assisted-therapy-and-the-spiritual-path/

Grazie per aver letto!