Medytacja Miłującej Dobroci: 3 Medytacje z przewodnikiem i skrypty

lipiec 10, 2023

Medytacja miłującej dobroci, znany również jako gospodarz Lub metta medytacja, jest pięknym i zmieniającym życie elementem tradycji buddyjskiej. Jest to praktyka medytacyjna mająca na celu odkrycie bezgraniczności, bezwarunkowej miłości do siebie i wszystkich istot.

W tym artykule, przyjrzymy się, czym jest medytacja miłującej dobroci i jak działa, i zaprezentujemy skrypty medytacji pełnej miłującej dobroci napisane przez trzech wspaniałych współczesnych nauczycieli buddyjskich.

Medytacja Miłującej Dobroci: Czym jest miłująca życzliwość

Kochająca życzliwość to angielskie tłumaczenie słowa palijskiego metta, od słowa sanskryckiego gospodarz. Miłująca życzliwość jest autentyczna, bezgraniczny, szczere pragnienie szczęścia i dobra siebie i wszystkich istot.

Kochająca życzliwość (sanskryt gospodarz, Palijski metta) jest autentyczny, bezgraniczny, szczere pragnienie szczęścia i dobra siebie i wszystkich istot.

Miłująca życzliwość nie jest bierna ani letnia, ale jest aktywny życzliwość, mocno odczuwalne. Nie tylko zgadzamy się z filozofią: czujemy się, instynktownie, składamy życzenia sobie i innym.

Najbardziej radykalnie, kochająca dobroć jest uniwersalny w swojej trosce. Życzliwość nie wybiera i nie wybiera: pragniemy żarliwie i aktywnie dobra dla siebie, i wszystkich innych istot – nie tylko „te dobre,” niewinnych, te pobliskie, czy nawet ssaki.

Miłująca życzliwość jest uniwersalna: pragniemy gorąco i aktywnie dobra dla siebie i innych Wszystko inne istoty – nie tylko „te dobre,” niewinnych, te pobliskie, czy nawet ssaki.

Ta uniwersalna cecha sprawia, że ​​miłująca dobroć jest jedną z najważniejszych Cztery niezmierzone w buddyzmie, wraz ze współczuciem, współczująca radość, i spokój. Są to cztery cnoty umysłu, które z natury są nieograniczone – obejmują wszystkich i wszystko, bez pominięć i gwiazdek.

Kilka uwag na temat samej terminologii: po angielsku, miłująca dobroć jest często dzielona jako miłująca dobroć, lub nawet biegnijcie razem w ramach miłosierdzia; obie te pisownie pomagają podkreślić, że jest to pojedyncza cnota, zamiast „życzliwość, która, osobno, jest kochający.” Również, Angielscy pisarze często literują to słowo metta Jak metta, bez kreski nad samogłoską, i zrób to samo z maitri Do gospodarz. To wszystko jest to samo, więc czy jesteś tutaj, aby nauczyć się medytacji metty, medytacja maitri, medytacja miłującej dobroci, lub medytację miłującej dobroci, jesteś we właściwym miejscu.

Medytacja Miłującej Dobroci: Jak działa praktyka

Kiedy ktoś wspomina „medytacja” w kontekście buddyjskim, domyślnie mają na myśli medytacja uważności i świadomości. W tej praktyce medytacyjnej, otwieramy się na wszystko, co przyjdzie nam do głowy, ale nie generujemy celowo konkretnych myśli, uczucia, lub obrazy.

Medytacja miłującej dobroci działa inaczej. Podstawą jej jest uważność – stałość, zrelaksowana uwaga – którą rozwijamy w naszej podstawowej praktyce siedzenia, ale wiąże się to z generowaniem konkretnych myśli, pomysły, uczucia, i emocje.

W przeciwieństwie do praktyki uważności i świadomości, Medytacja miłującej dobroci polega na generowaniu określonych myśli i emocji.

Medytacja miłującej dobroci osiąga to poprzez kilka wspólnych elementów:

• Kontemplacja, przywoływanie i trwanie przy konkretnych myślach i uczuciach.
• Wyobrażanie sobie, odgrywanie określonej sceny w wyobraźni.

Powtarzanie określonych zwrotów, Jak na przykład „Niech wszystkie istoty będą wolne od cierpienia i korzeni cierpienia,” może też mieć coś w rodzaju mantra jakość do tego, w zakresie wzmacniania naszych doświadczeń medytacyjnych dźwiękiem, chociaż nie jest to dokładnie mantra, jaką formalnie praktykuje się.

Jeśli Twoim głównym doświadczeniem medytacyjnym była praktyka uważności i świadomości, Gorąco polecam medytację miłującej dobroci, rozpocząć pracę z aktywną praktyką otwierania serca. Praktyki te stanowią piękne uzupełnienie bardziej bezkształtnych praktyk, takich jak praktyka uważności i świadomości.

Jednakże, jeśli jesteś bardziej przyzwyczajony do praktyki uważności i świadomości, być tak „aktywny” Lub „skierowany” z zawartością umysłu może początkowo wydawać się dziwne lub podejrzane: Czy nie powinniśmy po prostu pozwolić na to, co się stanie?, ugryzienie? Dlaczego wszystko gotujemy?

Życząc dobra sobie i innym, nie będziemy niczego poprawiać. Raczej, łączymy się z wrodzoną życzliwością naszej prawdziwej natury.

Prawda jest taka, że, życząc z całego serca dobra sobie i innym, nie zagubisz się w marzeniach, poprawianie rzeczy, Lub „stronniczość jury.” Raczej, łączysz się z-odkrywanie— wrodzone, bezgraniczna życzliwość, która naprawdę kryje się w naszej prawdziwej naturze, która jest naturą Buddy lub Tathagatagarbha. W tym sensie, praktyka uważności i świadomości, praktyka medytacji metty, a wszystkie inne prawidłowe praktyki powodują dokładnie to samo: nigdy nie tworzą niczego nowego, ale pomagają nam odkryć różne aspekty tego, kim jesteśmy.

Medytacja Miłującej Dobroci: Zacznij od miłości własnej

Praktyka medytacji miłującej dobroci powinna opierać się przede wszystkim na miłującej dobroci wobec siebie.

Praktyka medytacji miłującej dobroci powinna opierać się przede wszystkim na miłującej dobroci wobec siebie.

Każda z poniższych praktyk medytacji z przewodnikiem miłującej dobroci zaczyna się wyraźnie od ofiarowania sobie miłości i życzenia sobie dobrego samopoczucia, zanim przejdziemy do składania tych samych ofiar – nawet używając tego samego języka – dla wszystkich istot.

Miłość własna jest nieodłącznym elementem miłującej dobroci, maitri, lub metta – nie jako projekt czy obowiązek, ale z natury. To prawda, że ​​bez miłości własnej, nie będziesz w stanie w pełni okazać ciepła i troski innym; ale to może sprawiać wrażenie, że miłość własna jest „niezbędny krok,” zapałka, którą musimy zapalić, aby rozpalić ogień. Miłość własna nie jest tak naprawdę a „krok” lubię to, chociaż. Miłość własna jest nieodłącznym elementem tego, kim naprawdę jesteśmy, tak jak światło słoneczne również świeci samo w górę, automatycznie.

Miłość do siebie jest nieodłącznym elementem miłującej dobroci, a nie obowiązkiem, ale dlatego, że jest to wrodzone naszej naturze, sposób, w jaki świeci także światło słoneczne samo w górę, automatycznie.

Jednakże, miłość własną można znacznie łatwiej powiedzieć, niż zrobić: rzeczywiście napotykamy zaciemnienia, które mogą utrudniać nam doświadczanie tego – czasami, tragicznie, przez prawie całe nasze życie. Jeśli więc chcesz pracować szczególnie z miłością do siebie, przeczytaj nasz artykuł na temat medytacja miłości własnej, który ma wiele zasobów i medytacji prowadzonych wyłącznie w celu rozwijania miłości własnej.

Medytacja miłującej dobroci i brak ego

Jak prawdopodobnie wiesz, Buddyzm uczy brak ego, co oznacza, że ​​oddzielne, trwałe „ja”, którego zwykle doświadczamy, tak naprawdę nie istnieje. Ta medytacja nauczania i miłującej dobroci może wydawać się zagadkowa, umieszczone obok siebie. Dlaczego mam się rozwijać „samego siebie-Miłość”: życzliwość dla nieistniejącego „ja”., i często jest opisywany jako bolesna i szkodliwa iluzja? I, myślę o tym trochę więcej, dlaczego powinienem rozwijać miłość do innych istot, jeśli oni też nie mają własnego „ja”, którego miłość mogłaby się trzymać?

Z mojego doświadczenia, gdy będziemy więcej ćwiczyć, nie tylko odpowiedź, ale nawet pytanie uległy znacznej zmianie. Dlatego najlepiej będzie po prostu pozostać przy pytaniu. Jednakże, jeśli jest to pomocne, poniżej znajduje się trochę moich osobistych eksploracji tego tematu:

Z mojego doświadczenia, miłość jest pierwotna. To jest jak płonący ciepły ogień. Ogień nie „rozjarzony Na” coś konkretnego, ale bezwarunkowo: nie świeci w odpowiedzi na żaden inny bodziec, ale po prostu świecące. Jak ogień, Czuję, że miłość ma tę cechę, że po prostu świeci sama w sobie, zanim zaczyna rozgrzewać jakąkolwiek konkretną rzecz.

I wtedy, rzeczy rzeczywiście rzucają się w oczy. Rzeczy, które są duże, w pobliżu, i skierowane w stronę ognia pochłaniają dużo światła i ciepła. Jeśli jesteśmy w kimś namiętnie zakochani, wtedy ta osoba jest bardzo duża i znajduje się bardzo blisko naszego ognia. Nie możemy powstrzymać się od świecenia na nich, czy chcą blasku, czy nie. W rzeczywistości, blask może być tak intensywny, że zaczniemy wierzyć, że świecenie na tę osobę jest naszym ogniem Jest. Tak nie jest, Oczywiście: promieniujemy także na innych ludzi i rzeczy, i nie mogliśmy oświecić tej osoby (lub kogokolwiek) bez samego ognia, samą pierwotną miłość. Świecenie na tę osobę jest cudownym wyrazem pierwotnej miłości w naszej naturze.

Z tego punktu widzenia, medytacja miłości własnej to upewnienie się, że my, „my sami,” usiądź bardzo blisko ognia naszej pierwotnej miłości. W praktyce, oznacza to aktywną praktykę kochania części „my sami” gdy je spotykamy.

Jako jeden przykład, możemy pokochać ciało, które widzimy w lustrze – nie dlatego, że wyglądamy szczególnie atrakcyjnie, ale tak bardzo chcielibyśmy, żeby w polu widzenia pojawiło się ciało przyjaciela. Aby znaleźć na to odpowiednie słowa, Wypróbowałem to teraz w przednim aparacie mojego telefonu. W różnych momentach jest inaczej, i przy tej okazji odkryłam, że naprawdę kochając to ciało patrząc wstecz na siebie początkowo zderzyłam się z jakimś ukrytym polem siłowym: mętliwą niechęć, którą zacząłem odczuwać jako opór wobec kochania wszystko, łącznie z bólem i niepowodzeniem, które odczuwam tak intymnie, jak odłamek szkła w klatce piersiowej. Tym bardziej kontynuuję praktykę, tym bardziej czuję (fizycznie, w moim środkowym torsie) ta zmiana oporu, i tym bardziej podoba mi się to, co jest na ekranie telefonu, i tym łaskawiej spogląda wstecz. Jestem wdzięczny za ćwiczenie.

Podobnie możemy pracować z każdą inną częścią naszego osobistego doświadczenia: nasze historie, wstydy, nadzieje, tragedie, kocha. Nic z tego nie wymaga ego, jaźń, która istnieje solidnie, stały, oficjalnym odbiorcą lub wykonawcą czegokolwiek. Miłość płonie w przestrzeni, i zdarzenia są w tym cieple, i nic nie ma plakietki z nazwą, chyba że czyjś konceptualny umysł tymczasowo jej jej nie nada, która umiejętność sama w sobie jest cudowna i można ją rozgrzać miłością, zamiast być powodem do pójścia na ławkę kar dla złych buddystów.

Podstawą tego wszystkiego jest to, że jesteśmy z natury dobrzy. Jak wyrażono w naukach o naturze Buddy, w naukach Szambali na temat podstawowej dobroci, jak i w wiele innych nauk, naszą naturą jest samo dobro. Oznacza to, że nie musimy przed sobą uciekać, lub staraj się poddać kwarantannie to, co naszym zdaniem jest najgłębszym, istotnym złem, aby nie zarażało innych. Możemy sobie pozwolić na kochanie własnej natury – bez obawy, że wpadniemy w pułapkę kochania tego, co złe, zło – ponieważ nasza własna natura jest dobra.

Z punktu widzenia naszej wrodzonej dobroci, miłująca dobroć to po prostu umysł świecący naturalnie miłością.

Miłość jest jednym z aspektów tej wrodzonej dobroci, i to właśnie miłość łączy nas z praktyką medytacji miłującej dobroci. Więc z tego punktu widzenia, miłująca dobroć to po prostu umysł świecący naturalnie miłością. Ten ogień miłości świeci ciepło i obficie na wszystkich i wszystko – łącznie z, Oczywiście, „samo,” co oznacza stale zmieniające się drewno, powietrze, osocze, palić, i tak dalej, które nazywamy wypaloną plakietką z nazwą „ogień.” Zaczynając od tego naturalnego stanu rzeczy, kochająca życzliwość ćwiczyć nie dodaje nic nowego; jest to po prostu niezwykle pomocny sposób na osiągnięcie otwartości i zaufania.

Dzięki temu wprowadzeniu do medytacji miłującej dobroci, poniżej znajdują się medytacje prowadzone przez trzech wielkich współczesnych nauczycieli buddyjskich.

1. Medytacja z przewodnikiem Miłującej Dobroci: Medytacja Metta z Thich Nhat Hanhem

Nieżyjący już wietnamski mistrz zen Thich Nhat Hanh jest legendarny ze względu na wiele wymiarów swoich buddyjskich nauk, włączając w to praktykę medytacji metta. Świetnie się słucha poniższego pliku audio – dla samych jego słów, a także za wyjątkową jakość zarówno jego mowy, jak i przestrzeni między nią.

Przekształciłem transkrypcję audio w skrypt medytacji kierowanej mettą, poniżej. Możesz także obejrzeć, wydrukować, lub pobierz ten skrypt medytacji metty jako plik PDF.

Ta chwila jest chwilą szczęśliwą.

Medytację miłości w tradycji buddyjskiej należy kierować do siebie. Zanim będziesz mógł pokochać kogoś innego, praktyka miłości własnej.

Skoncentruj naszą uwagę na tym, czego naprawdę chcemy. Powinniśmy mieć świadomość tego, czego tak naprawdę chcemy.

I Budda zaproponował coś takiego:

Niech będę spokojny, szczęśliwy, i światło w ciele i umyśle.

Abym był bezpieczny i wolny od wypadków.

Niech uwolnię się od gniewu, niezdrowy stan umysłu, taki jak strach i zmartwienia.

Abym umiał patrzeć na siebie oczami zrozumienia i miłości.

Obym potrafił rozpoznać i dotknąć w sobie nasion radości i szczęścia.

Obym nauczyła się karmić się radością każdego dnia.

Oby udało mi się żyć świeżo, solidny, i wolne.

Niech nie popadnę w stan obojętności i nie popadnę w skrajne przywiązanie lub niechęć.

Niech będzie spokojny i lekki na ciele i umyśle.

Niech będzie bezpieczny i wolny od wypadków.

Niech będzie wolna od gniewu, niezdrowy stan umysłu, taki jak strach i zmartwienia.

Niech umie patrzeć na siebie oczami zrozumienia i miłości.

Niech wszystkie istoty będą spokojne i lekkie w swoich ciałach i umysłach.

Oby wszystkie istoty były bezpieczne i wolne od wypadków.

2. Medytacja z przewodnikiem Miłującej Dobroci: Praktyka Maitri z Pemą Chödrön

Piękna medytacja miłującej dobroci Pemy Chödrön opiera się na dwóch tradycyjnych wyrażeniach, powtarzane zarówno wobec siebie, jak i wszystkich innych:

„Obym ja/oni cieszyli się szczęściem i korzeniem szczęścia.”
„Obym ja/oni byli wolni od cierpienia i korzenia cierpienia.”

Poniżej znajduje się plik audio medytacji maitri Pemy Chödrön, wraz ze scenariuszem medytacji kierowanej pełną miłości dobroci, sporządzonym na podstawie transkrypcji audio. Możesz także uzyskać dostęp do tego skryptu jako plik PDF.

Pierwszy, wzbudzić życzenie, Niech będę szczęśliwy. Obym cieszył się szczęściem i korzeniem szczęścia.

Po prostu obudź w sobie to uczucie miłości i życzliwości: Niech będę szczęśliwy, abym cieszył się szczęściem i korzeniem szczęścia. Oczy mogą być otwarte lub zamknięte.

Z poważaniem, z serca, życzenie, Obym cieszył się szczęściem i korzeniem szczęścia.

Możesz czuć potrzebę robienia tego przez długi czas, ale w tym momencie chciałbym to powiedzieć, kiedy tylko poczujesz się gotowy, Przejdź do osoby lub osób, wobec których czujesz wdzięczność. I wzbudzić życzenie, szczere życzenie, Niech cieszą się szczęściem i korzeniem szczęścia. A jeśli chcesz krążyć tam i z powrotem między sobą a tą osobą lub tymi ludźmi, to w porządku.

Spędzimy przy tym sporo czasu. Właściwie powiedz ich imię.

Kontemplując w ten sposób, niech miłość i wdzięczność, które czujesz do tej osoby lub tych osób, niech się rozwija i rośnie, niech się wzmocni.

Kiedy to wydaje się autentyczne, kiedy wydaje się to prawdą, nie wymyślone, kiedy naprawdę możesz poczuć wdzięczność i miłość, wypromieniuj to.

A teraz do twojego dobrego przyjaciela, powiedz ich imię, powiedz ich imiona, i życzą sobie, aby cieszyli się szczęściem i korzeniem szczęścia.

A kiedy poczujesz się gotowy, promieniuj dalej na ludzi, wobec których czujesz się neutralnie. Możesz powiedzieć ich imiona, wyobrazić sobie ich twarze, albo po prostu masz ogólne pojęcie, i życzą sobie, aby cieszyli się szczęściem i korzeniem szczęścia.

A kiedy poczujesz się gotowy, rozciągaj się dalej na osoby, do których masz negatywne uczucia. Możesz powiedzieć ich imiona, wyobrazić sobie ich twarze, i wzbudzić życzenie, aby cieszyli się szczęściem i korzeniem szczęścia, wiedząc, że przyniesie to korzyść obojgu, i ty byś na tym skorzystał, tak samo jak oni na tym skorzystaliby.

A kiedy poczujesz się gotowy, życzenie, Obym był wolny od cierpienia i korzenia cierpienia, niech ta osoba, którą kocham, będzie wolna od cierpienia i korzenia cierpienia, i mój dobry przyjaciel i neutralni ludzie, i ten, do którego czuję negatywność, obyśmy wszyscy byli wolni od cierpienia i korzeni cierpienia.

I wciąż powracaj do uczuć, jakie żywisz do ukochanej osoby, dla siebie, i zobacz, czy możesz to rozpowszechnić, wypromieniować to.

Potem, kiedy poczujesz się gotowy, promieniuj tym szczerym życzeniem, to uczucie miłości i wdzięczności, to uczucie pragnienia, aby istoty cieszyły się szczęściem i korzeniem szczęścia, rozszerz to na wszystkie istoty wszędzie.

Po prostu poczuj promieniujące uczucie miłości, nieograniczona życzliwość promieniująca we wszystkich kierunkach.

A potem w atmosferze miłującej dobroci i nieograniczonej życzliwości, w tej atmosferze maitri, po prostu wróć do swojej regularnej praktyki siedzenia, po prostu bycie z oddechem, gdy ten wychodzi. Etykietowanie swoich myśli, gdy się pojawią, ale w tym środowisku maitri, wykonaj regularną praktykę.

3. Medytacja z przewodnikiem Miłującej Dobroci: Praktyka Maitri z Dzigarem Kongtrulem Rinpocze

Dzigar Kongtrul Rinpocze jest niezwykle współczującym nauczycielem buddyzmu tybetańskiego, i jeden z nauczycieli Pemy Chödrön. Zaproponował praktykę medytacji pod przewodnictwem maitri w podcaście.

Podobna do medytacji Pemy Chödrona, Dzigar Kongtrul Rinpocze oferuje nieco inne tłumaczenie tradycyjnego wyrażenia maitri:

Oby wszystkie istoty odnalazły szczęście i warunki szczęścia.

Poniżej znajduje się transkrypcja audio jako skrypt medytacji prowadzonej przez miłującą dobroć, możesz także wyświetlić lub pobrać ten skrypt medytacji miłującej dobroci jako plik PDF.

Dlatego bardzo proszę, aby wszyscy obecni tutaj czuli się komfortowo w swoim fotelu lub na swojej poduszce.

A potem po prostu weź głęboki oddech.

I wydech.

A potem weź kolejny głęboki oddech.

Wydychać.

A potem weź kolejny głęboki oddech.

Wydychać.

Następnie, myśleć, wszystkich siedmiu do prawie ośmiu miliardów ludzi, których mamy na tej jednej planecie jako nasz dom, wszyscy pragniemy szczęścia. Tak jak każdego dnia pragniesz szczęścia, każdy człowiek się budzi i on także pragnie i pragnie szczęścia.

Podobnie jak to, jak czujesz, że takie szczęście może poprawić Twoje życie, czują też, że takie szczęście mogłoby polepszyć ich życie.

A więc całe szczęście, o którym każdy marzy, tak jak ty, z warunkami, jakie mają w głowie, złóż życzenie, aby wszystkie te szczęścia spełniły się w ich życiu. Niech w naturalny sposób zaistnieją warunki, które przyniosą szczęście w życiu każdego z nas.

Maja Buddowie i Bodhisattwowie, wielcy mędrcy, niech się spełnią.

Oby i ja mogłem pomóc w tym procesie.

Obym miał środki, moc i dobre serce, aby zapewnić to wszystkim.

Oby zostałem pobłogosławiony takimi środkami i mocą, aby zapewnić wszystkim szczęście.

A potem z tym, po prostu powtórz w myślach tę linię, Oby wszystkie istoty odnalazły szczęście i warunki szczęścia, raz po raz po raz.

Następnie, podobnie, wszystkich siedmiu do ośmiu miliardów ludzi także każdego ranka, tak jak się budzisz, nie chcieliby, żeby ich umysły sprawiały ból, w ich ciele fizycznym, w ich życiu. I każdy pragnie, pragnie uwolnić się od bólu i warunków bólu.

Teraz, wszystkie istoty, które cierpią w umyśle, w fizycznym, lub w ich życiu, jakiekolwiek cierpienie, niech wszyscy natychmiast uwolnią się od cierpienia.

Mając to na uwadze i sercem, powtórz tę linię, Niech wszystkie żyjące istoty będą wolne od cierpienia i warunków cierpienia, raz po raz po raz.

Medytacja Miłującej Dobroci: Cieszyć się, Nie z umiarem

Jako jeden z Czterech Niezmierzonych, miłująca dobroć jest bezgraniczna i uniwersalna. Mam nadzieję, że ten artykuł, oraz powyższe skrypty oparte na miłującej dobroci i pliki PDF, pomogły ci zacząć łączyć się z tą cudowną cnotą umysłu. Dziękuję za przeczytanie!