ჩენრეზიგის შეხვედრა ხმაში: ჩენრეზიგის სახელისა და ჩენრეზიგის მანტრის მნიშვნელობის გაგება

აპრილი 12, 2024

Ბოლო წლებში, ჩენრეზიგი — ბუდისტური ღვთაების ავალოკიტეშვარას ტიბეტური სახელი, თანაგრძნობის ბოდჰისატვა - ჩემი სულიერი პრაქტიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი გახდა. ხმაზე ძლიერი მიდრეკილება მაქვს, და ჩემი სწავლის დიდი ნაწილი ჩენრეზიგის შესახებ ხმის და მნიშვნელობის სახით იყო: რა “ჩენრეზიგი” თავად ნიშნავს და როგორ უკავშირდება ავალოკითეშვარას სხვა სახელებს, რა სანსკრიტი და ტიბეტური ვერსიები სიტყვა თანაგრძნობა რეალურად ნიშნავს, და ცნობილი ჩენრეზიგის მანტრას მნიშვნელობა OM MANI PADME HUM.

ამ სტატიაში, მინდა გაგიზიაროთ ის, რაც ვისწავლე თავად ჩენრეზიგის შესახებ, ისევე როგორც ჩემი საკუთარი ძიების პროცესი. ვგრძნობ, პროცესი, რომელიც მე მივყევი, აჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება განვითარდეს ასოციაცია და მნიშვნელობა ბუდისტურ გზაზე, განსაკუთრებით ბილიკის ნაწილები, რომლებიც მდიდარია ენერგიითა და იკონოგრაფიით.

მთელი ამ სტატიის განმავლობაში, მე აღვწერ იმას, რაც გავიგე ჩენრეზიგის შესახებ ჩემს გამოკვლევებში , ასევე ქსოვა ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩეს სწავლებებში იმავე თემაზე. მე მხოლოდ ბოლო ერთი თვის განმავლობაში აღმოვაჩინე ტრუნგპა რინპოჩეს სწავლებები ჩენრეზიგზე, ასე რომ, ძალიან საინტერესო იყო ჩემი დამოუკიდებელი სწავლების შედარება მის სწავლებასთან, და ვიმედოვნებ, რომ ამ დინამიკის ილუსტრირებაც.

ჩენრეზიგი: პირველი კავშირები

მე მსმენია ჩენრეზიგის გაზრდის შესახებ, მაგრამ ჩენრეზიგთან მჭიდროდ არ დამიკავშირდა დაახლოებით სამი წლის წინ, როცა მამაჩემი, დიდი ხნის ბუდისტი პრაქტიკოსი, დაიწყო ოთხი შეიარაღებული ჩენრეზიგ სადჰანა პრაქტიკის ვარჯიში ა ჰავაიზე მცხოვრები ტიბეტური ლამა. მისი წინადადებით, დავიწყე შეერთება სადჰანას ყოველკვირეულ პრაქტიკაში.

ლამის ხშირად უკრავდა ა YouTube ვიდეო (ხმით გამორთული) სადჰანას ვიზუალიზაციის ნაწილის დროს. ვიდეოში შედის ჩენრეზიგის ტანგკა, რომელიც ძალიან მომწონს—რაღაც თვალებზე და სახის გამომეტყველებაზე, და ცოცხალი ფერები. მივხვდი, რომ მის ყურებაში რაღაც განცდა გამიჩნდა, და დავიწყე ამის ჩემთან ტარება.

პრაქტიკისადმი მისი ენთუზიაზმის გამო, მამაჩემს ვაჩუქე ჩენრეზიგ ტანგკა მის ერთ-ერთ დაბადების დღეზე, შემდეგ კი ვიყიდე ერთი ჩემთვის. როცა ჩემი ტანგკა ჩამოვიდა (დაახლოებით წელიწადნახევრის წინ ახლა), აღმოვაჩინე, რომ ჩემი ინტერესის ენერგია და ჩენრეზიგის მიმართ კავშირი მნიშვნელოვნად გაიზარდა.

იქიდან, დავიწყე გულმოდგინედ ჩენრეზიგის შესწავლა, და სწორედ აქ დავიწყე სიღრმისეული შესწავლა ჩენრეზიგის სახელის შესახებ, თანაგრძნობის მნიშვნელობა, და ჩენრეზიგის მანტრას მნიშვნელობა.

ჩენრეზიგი: რას ნიშნავს სახელი

ტიბეტური სახელი ჩენრეზიგი ნიშნავს “განუწყვეტლივ ეძებს,” და ითარგმნა როგორც:

• “ვინც ურყევი თვალით უყურებს”
• “აუციმციმებელი თვალები”
• “ვინც ყოველთვის უყურებს ყველა არსებას (თანაგრძნობის თვალით)”

Trungpa Rinpoche თარგმნის Chenrezig როგორც: ”ის, ვინც ხედავს ყველა გრძნობადი არსებას.”

ჩენრეზიგი არის სანსკრიტული სახელწოდების ავალოკიტეშვარას ტიბეტური ვერსია, რაც ნიშნავს “უფალო, რომელიც უყურებს სამყაროს.” ამ სახელის იდეა (სანსკრიტზეც და ტიბეტურზეც) ეს არის თანაგრძნობის მოსიყვარულე მზერა—ჩენრეზიგის მზერა, თავად თანაგრძნობა—სამუდამოდ ინახავს ყველა არსებას.

ავალოკიტესვარა: ქალი თანაგრძნობის ღვთაება

ჩენრეზიგის სახელში ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ არსებობს სხვა სანსკრიტული სახელის ავალოკიტეშვარა ფორმა. ვიკიპედია შესანიშნავ საქმეს აკეთებს ისტორიის შეჯამება, და ეს ჩემთვის მთავარი აღმოჩენა იყო, როცა წავიკითხე. სხვა სახელია ავალოკიტასვარა: “ვისაც ესმის სამყაროს ძახილი.”

სანსკრიტულ სახელს ავალოკიტეშვარა უფრო ადრეული ფორმა აქვს: ავალოკიტესვარა, რაც ნიშნავს არა “რომელიც უყურებს სამყაროს” მაგრამ “რომელსაც ესმის სამყაროს ძახილი.”

დასავლელი მეცნიერები თავდაპირველად ფიქრობდნენ, რომ ეს სახელი შედგენილი იყო, შეცდომით, ჩინელი მთარგმნელების მიერ სანსკრიტიდან, რომელმაც ღვთაებას გუანშიინი დაარქვა, “[ვინც] აღიქვამს სამყაროს ხმებს,” ან “ვინც სამყაროს გოდებას აღიქვამს.” დამოკლებულია გუანიინზე (მოგვიანებით კი იაპონიაში კონანად ითარგმნა), ეს არის ავალოკითეშვარას თანამედროვე ჩინური სახელი, რომელიც წარმოდგენილია როგორც ა ქალი თანაგრძნობის ღვთაება.

მოგვიანებით მეცნიერებმა გააცნობიერეს, რომ ავალოკიტასვარა სინამდვილეში სწორია—და უფრო ძველი—ღვთაების სახელი, რომელიც მოგვიანებით განვითარდა ავალოკითეშვარად (გრძნობის დამატება “უფალო” და იცვლება “მოისმინე” რომ “იხილეთ”). გუანშიინი, “ვინც ისმენს მსოფლიოს ტირილს,” საერთოდ არ იყო არასწორი თარგმანი.

Როგორც ავღნიშნე, ხმაზე ძლიერი მიდრეკილება მაქვს, და ჩენრეზიგის ამ ალტერნატიული სახელის სწავლამ ჩემზე დიდი გავლენა მოახდინა. ვინც უყურებს (სიყვარულით) მსოფლიოს ხმებზე, ჩემთვის, ლამაზი, მაგრამ ცოტა შორეული—მაგრამ “მსოფლიოს ტირილის მოსმენა” აქვს ძლიერი გრძნობა, რომელთანაც დაუყოვნებლივ შემიძლია დაკავშირება.

Სინამდვილეში, ჩემი თანაგრძნობის ყველაზე უშუალო და გამჭოლი გამოცდილება ხმებზე დაფუძნებული იყო. Როგორც მაგალითი, მყავს პატარა ძაღლი, და ამ დილით როცა ავიყვანე იგი, მან ხმამაღლა დაიყვირა (არ ვიცი რატომ, და ის არ დაშავებულა). მაშინვე გამიჩნდა ისეთი გრძნობა, რომელიც იმდენად მყისიერი იყო, რომ სახელი არ მქონდა. ვგრძნობ, რომ ეს იყო თანაგრძნობის ძლიერი დარტყმა—ძლიერი, დაუყოვნებლივ, პირველყოფილი გრძნობა, რომელიც ნამდვილი თანაგრძნობაა, არა ქველმოქმედებისა და სხვებისადმი ზრუნვის დახვეწილი ცნება, რაზეც შეიძლება ხშირად ვიფიქროთ.

ჩენრეზიგი და კუანინი: თანაგრძნობის განსხვავებული წარმოდგენები

ასე რომ, Quanyin/Konan მემკვიდრეობით იღებენ ავალოკიტასვარას ადრინდელ მნიშვნელობას—“მსოფლიოს ტირილის მოსმენა”—და წარმოადგენენ ღვთაებას, როგორც ქალურს; ხოლო ჩენრეზიგი მემკვიდრეობით იღებს გვიანდელ მნიშვნელობას—“უფალო, რომელიც სიყვარულით უყურებს სამყაროს”—და წარმოადგენს ღვთაებას, როგორც მამაკაცურს.

მე ვხვდები, რომ ჩენრეზიგის სხვადასხვა სახელები განსაზღვრავს განსხვავებულ ელემენტებს ან თანაგრძნობის გრძნობას.

რასაც ეს იწვევს, ჩემი გამოცდილებით, არის ღვთაება, რომლის სხვადასხვა სახელები განსაზღვრავს მრავალ განსხვავებულ ელემენტს ან თანაგრძნობის გრძნობას. ეს მრავალჯერადი მნიშვნელობა და წარმოდგენები დამეხმარა ჩენრეზიგის გაგებაში, და თავად თანაგრძნობა, უფრო ღრმად.

ეს მიუთითებს ტიბეტურ ბუდიზმში ღვთაების პრაქტიკაზე—და განსაკუთრებით ჩენრეზიგის კონკრეტულად, რომლის ადაპტირება და გამოვლინების სიმრავლე ჩანს, ჩემთვის, იყოს ამ ღვთაების განსაკუთრებული თვისება. ამის თქმის კიდევ ერთი გზა ის არის, რომ თანაგრძნობა თავისთავად მრავალმხრივია.

Trungpa Rinpoche განიხილავს ამას შემდეგნაირად:

“ჩინურ ბუდისტურ ტრადიციაში ავალოკიტეშვარა ჩნდება ქალური ფორმით, ხოლო ტიბეტურ ტრადიციაში მამაკაცური ფორმით.. მიუხედავად ამისა, ეს არის ერთი და იგივე ავალოკითეშვარა. ნება მომეცით ავხსნათ, რომ არსებობს ავალოკითეშვარას მანდალა; ის შეიცავს მთელ მანდალას. სწორედ ამიტომ ჩნდება განსხვავებები ქალურ და მამაკაცურ პრინციპებს შორის…

თანაგრძნობა არ არის მხოლოდ ერთგვარი თანაგრძნობა, მას აქვს მრავალი განსხვავებული ასპექტი, სხვადასხვა ზომები.”

ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩე, ჩოგიამ ტრუნგპას შეგროვებული ნამუშევრები – ტომი პირველი

ჩენრეზიგი და თანაგრძნობა: მნიშვნელობა ნიინჯე

ხმისა და მნიშვნელობის კიდევ ერთი მოგზაურობა, რომელზეც მე ვიყავი, არის თვით თანაგრძნობის მნიშვნელობა—რისი ჩენრეზიგი ღვთაებაა.

ტიბეტური სიტყვა თანაგრძნობისთვის, ნიინჯე, აქვს ლამაზი მნიშვნელობა: “კეთილშობილი გული.”

თანაგრძნობა არის კარუნა სანსკრიტში, და ნიინჯე ტიბეტურში. ნიინჯე აქვს ძალიან ლამაზი პირდაპირი მნიშვნელობა: “კეთილშობილი გული,” საწყისი ბევრი (გული) და არის (კეთილშობილი).

-ის მრავალი მნიშვნელობა “თანაგრძნობა” დასავლეთში ზოგჯერ საკმაოდ განსხვავდება ნიინჯე თავად, როგორც უწმიდესი მე-14 დალაი ლამა მიუთითებს:

“[ნიინჯე] აქვს მნიშვნელობის სიმდიდრე, რომლის მოკლედ გადმოცემა რთულია, თუმცა მის მიერ გადმოცემული იდეები საყოველთაოდ გასაგებია. ის სიყვარულს აღნიშნავს, მოსიყვარულეობა, სიკეთე, სინაზე, სულის კეთილშობილება, და გულთბილობა. იგი ასევე გამოიყენება როგორც თანაგრძნობისა და სიყვარულის ტერმინი. Მეორეს მხრივ, ეს არ ნიშნავს "სამწუხაროდ’ როგორც შეიძლება სიტყვა თანაგრძნობა. პირიქით, nyingje ნიშნავს სხვებთან კავშირის განცდას, ასახავს მის წარმოშობას თანაგრძნობაში.

…ეს არის მოთმინების წყაროც და შედეგიც, ტოლერანტობა, პატიება, და ყველა კარგი თვისება.”

უწმიდესი მე-14 დალაი ლამა

Trungpa Rinpoche აძლიერებს ამ მნიშვნელობას ხსენების გარეშე ნიინჯე სახელით (ამჯობინებს სანსკრიტის სახელის სწავლებას, კარუნა): “Თანაგრძნობა… არ ნიშნავს თანაგრძნობას ადამიანის მიმართ, ან სიმპატიურია, ან ქველმოქმედების შეგროვება - ამას უნდა გასცდეს. ახლა თანაგრძნობა ამ თვალსაზრისით, ან კარუნა, ტიბეტში ცნობილია როგორც კეთილშობილი გული, ანუ განმანათლებლობის მაგნიტური ან მოძრავი ხარისხი.”

Ჩემი საკუთარი თანაგრძნობის პრაქტიკა როგორც ჩანს, დროთა განმავლობაში მოძრაობს თანაგრძნობის ამ პროგრესული მნიშვნელობების შესაბამისად, ყველაზე ზედაპირულიდან—სამწუხაროა, საქველმოქმედო გაცემა—ღრმამდე: კეთილშობილი გული, განმანათლებლური გონების ხარისხი, რომელიც მოძრაობს არსებების სახელით. აქაც, როგორც სხვაგან, მე აღმოვაჩინე, რომ უბრალოდ სიტყვების განმარტებების შესწავლა ძალზე დამხმარე საშუალებაა თანაგრძნობის აღმოჩენაში.

ჩენრეზიგის მანტრა: OM MANI PADME HUM-ის მნიშვნელობა

ბოლო ხმოვანი და მნიშვნელობის მოგზაურობა, რომელზეც მე ვიყავი, დაკავშირებულია ცნობილ ექვსმარცვლიან ჩენრეზიგის მანტრასთან.: OM Mani PADME HUM.

ეს მანტრა შეიძლება იყოს ტიბეტის კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობადი ელემენტი. Მაგალითად, დაახლოებით ათი წლის წინ, მე დავესწარი შაბათ-კვირის სწავლებას უწმიდეს მეჩვიდმეტე კარმაპასთან, და ყოველი დღის წინ სწავლება არ იყო ჩუმი მედიტაცია, არამედ OM Mani PADME HUM, მუსიკის დაყენება, გაიმეორეთ კარმაპას მოსვლამდე. მეც მასწავლეს, როგორც პატარა ბავშვი ბუდისტი იზრდებოდა, გავიმეორო ექვსმარცვლიანი მანტრა, თუ მკვდარი მწერის გარეთ გატანა მომიწია—სავარაუდოდ, როგორც უფრო ფართოდ გავრცელებული ტიბეტური პრაქტიკის გამოძახილი.

ჩენრეზიგის მანტრას ექვსმარცვლის შესწავლა

მაგრამ რას ნიშნავს ექვსმარცვლიანი მანტრა OM MANI PADME HUM? მანი ნიშნავს “ძვირფასი ქვა” სანსკრიტში, და პადმა ნიშნავს “ლოტოსი,” რომლებიც ნათელია. OM და HUM ორივე სათესლე მარცვალია, რომლის მნიშვნელობა ცოტა უფრო ეზოთერულია—მე პირადად ყოველთვის ვფიქრობდი OM-ზე “წმინდა ყველაფერი,” და HUM ასოცირდება ძალაუფლებასთან და ფსიქოლოგიური დაბრკოლებების გაწმენდასთან, მაგრამ გთხოვთ იხილოთ ქვემოთ უფრო ავტორიტეტული თარგმანისთვის.

გამოწვევა ის არის, რომ მანტრაში არის მხოლოდ არსებითი სახელები და სათესლე შრიფტები (არა ზმნები, საგნები და ობიექტები, და ასე შემდეგ). ასე რომ, დანიშნულების მნიშვნელობა არ არის ისე ჩამოყალიბებული, როგორც წინადადებაში “ბანკისკენ მივდივარ,” და ეს იწვევს ინტერპრეტაციების მრავალფეროვნებას.

ჩენრეზიგის მანტრა: განსხვავებული ინტერპრეტაციები

ისევ, მე ვიპოვე ვიკიპედია ძალიან სასარგებლოა ამ თემაზე დასავლური მეცნიერების შეჯამებაში, და ის მოძრაობს სხვადასხვა მიმართულებით:

• სიწმინდის განცდა: “ძვირფასეულობებისგან დამზადებულ ლოტოსში.” ჩემთვის, ეს დაკავშირებულია ღვთაებრივთან, თანაგრძნობის წმინდა თვისება: ეს ჰგავს უზარმაზარ ლოტოსის ყვავილს, რომელიც ასევე სამკაულია. ცოტა ჰგავს მარწყვის ლიმონათს ორივეს ერთად, და არის თავისი ძალიან კარგი რამ.
• მიმართა ღვთაებას: მანიპადმა (“ძვირფასეულობა-ლოტოსი,” შესაძლოა მამრობითი ავალოკითეშვარას ეპითეტი) ან მანიპადმი (“ლოტოსი-სამკაული,” შესაძლოა ავალოკითეშვარას ან ქალის გამოვლინება ან მეუღლე). ჩემთვის, ეს ქმნის კავშირს მანტრასა და თავად ღვთაებას შორის.
• ეროტიული ინტერპრეტაცია: “ო, ის ძვირფასეულობით ლოტოსში.” ეს კითხვა შეიძლება ჩანდეს, როგორც გაჭიმვა ან კედელზე მიღმა, მაგრამ მე აღვნიშნავ ამას, ჩენრეზიგის შესწავლისას, მე პირადად გამიკვირდა თანაგრძნობის ეროტიული ძალა და თანაგრძნობის პრაქტიკა. არის ნეტარი კავშირის ელემენტი, რომელიც მახსენებს სექსუალურ ენერგიას, ან ეს შეიძლება იყოს სექსუალური ენერგია სუფთა სახით, ყველაზე ძირითადი ფორმა.

ამ განსხვავებულ ინტერპრეტაციებს ვუყურებ, მე არ მიმაჩნია ისინი კონფლიქტური ან თვალისმომჭრელი. უფრო სწორად, მე ვფიქრობ, რომ ისინი აძლიერებენ და აღრმავებენ ჩემს თანაგრძნობის გრძნობას. ექვსმარცვლიანი მანტრა ჩანს, ჩემთვის, ყველა ამ მნიშვნელობის გადასატანად, და მეტი—ისევე როგორც წყალი სუფთაა, მიედინება, მძიმე, და მეტი.

ტრუნგპა რინპოჩე თარგმნის ჩენრეზიგის მანტრის თითოეულ შრიფტს შემდეგნაირად:

OM - ხელსაყრელი დასაწყისი ("ჩანასახის" მარცვალი)
მანი - სამკაული
PADME - ლოტოსი
HUM - ძალაუფლების მიღება, ჩატარების ("ჩანასახის" მარცვალი)

შემდეგ ის აძლევს მანტრის გარეგნულ მნიშვნელობას, როგორც „გამარჯობა ძვირფასეულობას ლოტოსში, დაე იყოს." (Ის ასევე, არატრადიციულად, ამატებს სანსკრიტულ HRIH-ს, როგორც მეშვიდე მარცვალს.) ის აგრძელებს, “Სინამდვილეში, სიტყვებს აქვთ მნიშვნელობების სიმრავლე, რომლებიც შეესაბამება ცნობიერების სხვადასხვა დონეს,” რაც მაიძულებს თავს კომფორტულად განვაგრძო საკუთარი მრავლობითი გაგების შესწავლა, რომელიც დროთა განმავლობაში განვითარდა.

ჩენრეზიგის აღმოჩენა ხმაში: დახურვის ანარეკლები

Ზოგადად, როცა ჩენრეზიგის შესწავლა დავიწყე, ხანდახან მიკვირდა შამბალაში ამ ღვთაების აქცენტის ნაკლებობას, განსაკუთრებით თუ გავითვალისწინებთ მის გამოჩენილობას ზოგადად ტიბეტურ ბუდიზმში.

სულ ახლახანს, მე აღმოვაჩინე, რომ ტრუნგპა რინპოჩეს სწავლებები ავალოკიტეშვარაზე ძალიან ღრმა და გამოსადეგია: ისინი აფართოებენ და განმარტავენ დამოუკიდებელ კვლევას, რომელსაც მე ვაკეთებდი, ისევე როგორც პარკის რუკის ყურება, რომელსაც მე ვიკვლევ.

ასევე ცოტა ხნის წინ გაირკვა, რომ ტრუნგპა რინპოჩემ დაწერა ავალოკითეშვარა სადჰანა ტიბეტში ყოფნისას, ასე რომ, იქ კიდევ მეტია შესასწავლი. დარწმუნებული ვარ, სადჰანა რომ მქონდეს, ის საკმაოდ გამანათებელი აღმოვჩნდებოდი.

Ჩემთვის, ჩენრეზიგის შეხვედრა და აღმოჩენა სასწავლო პროცესი იყო, მოიცავს ყველა ზემოთ და სხვა ელემენტს. დიდი გზა მაქვს გასავლელი: როგორც გეტყვით, თავად ჩენრეზიგის ვიზუალურ იკონოგრაფიაზე ბევრი არაფერი მითქვამს (როგორიც არის სურვილის შემსრულებელი სამკაული, რომელსაც უჭირავს თავისი ოთხმკლავიანი სახით), რადგან მე ხშირად უფრო ნელა ვაკავშირებ ამ ვიზუალურ ელემენტებს. მაგრამ მე საკმაოდ მადლობელი ვარ იმისთვის, რაც ვისწავლე თანაგრძნობის შესახებ მხოლოდ საუკუნეების ხმისა და მნიშვნელობის შესწავლის შედეგად—ასე ვსწავლობ ხოლმე ყველაზე კარგად, და რაც არის იქ მეტად მდიდარია.

გმადლობთ, რომ კითხულობთ!