La meditación es una forma de hacer que la mente sea más estable y clara.. Desde este punto de vista, la meditación no es una práctica puramente budista; es una práctica que cualquiera puede hacer. No se relaciona con una tradición espiritual particular.. Si queremos deshacer la confusión, vamos a tener que ser responsables de aprender qué es nuestra propia mente y cómo funciona, no importa las creencias que tengamos.

La palabra para meditación en sánscrito es “shamatha” en sánscrito (tibetano: él es), que significa “permanecer en paz”. Permanecer en paz describe la mente como es naturalmente. La palabra “paz” cuenta toda la historia. La mente humana es por naturaleza alegre., tranquilo y muy claro. En la meditación shamatha no estamos creando un estado pacífico, estamos dejando que nuestra mente sea como es para empezar. Esto no significa que estemos ignorando las cosas pacíficamente.. Significa que la mente es capaz de estar presente., sin salir constantemente.

en meditación, lo que estamos haciendo es mirar nuestra experiencia y el mundo de manera inteligente. El Buda dijo que así es como aprendemos a mirar cualquier situación y comprender su verdad.. Esto es lo que hace un Buda, y todos somos capaces de ser Budas., seamos o no budistas. Todos tenemos la capacidad de realizar nuestras mentes naturalmente pacíficas donde no hay confusión.. Podemos usar la claridad natural de nuestra mente para enfocarnos en lo que queramos.. Pero primero tenemos que domesticar nuestra mente a través de la meditación shamatha..

Quizás asociamos la meditación con la espiritualidad porque cuando experimentamos un momento de permanencia en paz, parece tan lejano. Nuestra mente ya no está a la deriva, pensando en un millon de cosas. Sale el sol o llega una hermosa brisa, y de repente sentimos la brisa y estamos completamente en sintonía.. Nosotros pensamos, “Esa es una experiencia muy espiritual.! es una experiencia religiosa! Al menos vale la pena un poema, o una carta a casa.” Sin embargo, todo lo que sucede es que por un momento estamos en sintonía con nuestra mente.. Nuestra mente está presente y armoniosa.. Antes, estábamos tan ocupados y desconcertados que ni siquiera notamos la brisa. Nuestra mente ni siquiera podía quedarse quieta el tiempo suficiente para ver salir el sol, que tarda dos minutos y medio. Ahora podemos mantenerlo en un lugar el tiempo suficiente para reconocer y apreciar nuestro entorno.. Ahora estamos realmente aquí. De hecho, esto es ordinario.

Este no es solo el punto de ser budista, es el punto de ser humano.

La meditación se basa en la premisa de que el estado natural de la mente es tranquilo y claro.. Proporciona una forma de entrenar nuestra mente para establecerse en este estado.. Nuestra primera razón para meditar podría ser que queremos algo de libertad de nuestra mente agitada.. Queremos descubrir la bondad básica de nuestra mente natural..

Para hacer esto, primero debemos reducir la velocidad y experimentar nuestra mente tal como es.. En el proceso, llegamos a saber cómo funciona nuestra mente. Vemos que dondequiera que mora la mente, en la ira, en deseo, en celos, o en paz—ahí es donde también moramos nosotros. Empezamos a ver que tenemos una opción en el asunto: no tenemos que actuar al capricho de cada pensamiento. Podemos permanecer en paz. La meditación es una forma de reducir la velocidad y ver cómo funciona nuestra mente..

La mente no entrenada es como un caballo salvaje. Se escapa cuando tratamos de encontrarlo, se asusta cuando tratamos de acercarnos. Si encontramos una manera de montarlo, se va con el bocado entre los dientes y finalmente nos tira directo al barro. Hay potencial para la comunicación y la relación entre el caballo y el jinete., entre la mente y el yo, pero el caballo necesita ser entrenado para ser un participante voluntario en esa relación.

Entrenamos nuestras mentes con la práctica de shamatha, la forma más simple de meditación sentada. Shamatha es una palabra sánscrita que significa “permanecer en paz”. Como todos los tipos de meditación., se basa en dos principios básicos, conocido en tibetano como ngotro y gom. Ngotro se refiere a “ser presentado” al objeto de meditación., mientras que gom es "volviéndose familiar". En la práctica de Shamatha, se nos presenta y nos familiarizamos con el simple acto de respirar. Este es nuestro objeto de concentración., el lugar al que volvemos una y otra vez cuando la mente se ha escapado y nos encontramos agarrando el cuello del caballo, esperando que no terminemos muy lejos de casa.

La mente no entrenada es débil e inflexible.. Vive en una zona de confort.. Cuando los límites de esa zona son desafiados, reacciona volviéndose más rígido. A diferencia de, la mente entrenada es fuerte, flexible, y viable. Porque puede estirarse más allá de donde se siente cómodo., es receptivo, no reactivo, a los desafíos. A través de shamatha podemos entrenar nuestra mente para que sea flexible y esté sintonizada con lo que está sucediendo ahora.. Podemos aplicar esta mente viable en todos los aspectos de nuestras vidas., incluyendo nuestro sustento, nuestras relaciones, y nuestro camino espiritual. Así que otra razón para meditar es desarrollar una fuerte, mente flexible que podemos poner a trabajar.

La premisa básica de la meditación shamatha es "no demasiado estricta"., no demasiado flojo. Esto es cierto en todos los aspectos de la práctica: encontrar el entorno adecuado, preparando nuestro cuerpo y mente para meditar, sosteniendo nuestra postura, notar pensamientos y emociones, y traer nuestras mentes de vuelta a la respiración. Las instrucciones son muy claras y debemos seguirlas con la mayor precisión posible.. La mansedumbre también es necesaria, o bien la meditación se convierte en una forma en la que estamos tratando de estar a la altura de un ideal sin esperanza. Es importante no esperar la perfección ni engancharse en los puntos más finos de la instrucción.. La práctica requiere un esfuerzo constante., y también puede ser alegre.

Una de las cosas simples que podemos hacer es crear un buen ambiente para la práctica, un lugar que sea cómodo., tranquilo, y limpio. Un rincón de su habitación que se sienta elevado, espacioso y privado es un lugar lo suficientemente bueno. Es improductivo quedar atrapado en perseguir tu idea del lugar perfecto para meditar.. Algunas personas de la ciudad irán a las montañas a meditar en paz y encontrarán que los grillos y los pájaros no se callan!

El tiempo también es importante. Decida un horario regular para practicar cada día y trate de cumplirlo.. Un período de diez minutos por la mañana es un buen lugar para comenzar. Cuanto más consistente pueda ser en mantener la rutina, el mejor.

La planificación es otro elemento. Es mejor no sentarse y esperar lo mejor. Si te dejas caer en tu asiento directamente desde la oficina o justo después de una discusión, puede pasar toda la sesión tratando de reducir la velocidad lo suficiente incluso para recordar que está meditando. Si estás agitado, una caminata lenta podría estar en orden. si tienes sueño, una ducha fría antes de comenzar la sesión podría ayudar. Puede ser inspirador leer un poco sobre la meditación primero como un recordatorio de por qué estás practicando.. Trabajar con nosotros mismos de esta manera es inteligente y honesto y puede crear la mente y el cuerpo adecuados para una buena práctica.. Pero recuerda, la preparación no es meditación, es solo preparacion.

La mitad del desafío de la meditación es simplemente llegar a tu asiento.. Al comienzo de una sesión, puede descubrir repentinamente que tiene cosas más importantes que hacer: tareas domésticas o llamadas telefónicas que hacer o correos electrónicos que escribir.. Una forma de trabajar con este tipo de procrastinación es crear una rutina en torno a estiramientos preliminares o caminatas antes de la sesión.. Esto le brinda una forma de relajarse al suavizar su cuerpo y mente antes de comenzar a meditar.. Cuanto más regularmente practiques, mejor trabajarás con las estrategias que la mente no entrenada elabora para evitar que llegues a tu asiento..

Nuestras mentes suelen saltar salvajemente de un pensamiento a otro. Reproducimos el pasado; fantaseamos con el futuro. En la meditación adoptamos una postura erguida, poner nuestra mente en un objeto, y mantenlo ahí. En la meditación Shamatha, el objeto es el simple acto de respirar. La respiración representa estar vivo en la inmediatez del momento..

cuando te sientas, toma un equilibrio, postura firme para permitir que la energía en el centro de su cuerpo se mueva libremente. Si estás en un cojín, sentarse con las piernas cruzadas. Si estás en una silla, mantenga las piernas sin cruzar y los pies apoyados en el suelo. Imagina que una cuerda atada a la parte superior de tu cabeza te está jalando hacia arriba.. Deje que su cuerpo se asiente alrededor de su columna erecta. Coloque sus manos en sus muslos, en un lugar no tan adelante que comience a tirar de sus hombros hacia abajo, ni tan atrás que los hombros se contraigan y pellizquen la columna. Los dedos están cerca y relajados, no extendidos en un agarre., como si no pudieras dejarte llevar. Meta la barbilla y relaje la mandíbula. La lengua también está relajada., descansando contra tus dientes superiores. Tu boca está ligeramente abierta. Tu mirada es hacia abajo, con los párpados casi medio cerrados. Los ojos no miran; los ojos solo ven. Es lo mismo con el sonido, no estamos escuchando, pero escuchamos. En otras palabras, no nos estamos enfocando con nuestros sentidos.

La técnica básica es que comencemos a notar nuestra respiración. La respiración es lo que estamos usando como base de nuestra técnica de atención plena.; nos devuelve al momento, volver a la situación actual. La respiración es algo que es constante, de lo contrario es demasiado tarde..

Usar la respiración como objeto de meditación es especialmente bueno para calmar una mente ocupada.. El flujo constante de la respiración calma la mente y permite la estabilidad y la relajación.. Esta es la respiración ordinaria.; nada es exagerado. Una técnica simple es contar los ciclos de entrada y salida de la respiración de uno a veintiuno.. respiramos, y luego fuera, uno. Dentro y luego fuera, dos. Pon tu mente en la respiración y cuenta cada ciclo de respiración. Puedes dejar de contar cuando tu mente esté tranquila.

Cuando tu enfoque está vacilando, revisa tu postura. Regrese a la posición vertical. Imagina la cuerda tirando de tu columna hacia arriba y relaja tu cuerpo a su alrededor.. Encorvarse afecta la respiración, que afecta directamente a la mente. si te desplomas, estarás luchando con tu cuerpo al mismo tiempo que estás tratando de entrenar tu mente. Lo que quieres estar haciendo es lo contrario.: sincronizando tu cuerpo y tu mente.

Mientras te enfocas en la respiración, notarás que surgen varios pensamientos y emociones. Cuando esto pasa, reconozca que está pensando y vuelva a concentrarse en la respiración. Al enfocarte, te estás devolviendo la atención.. Te estás centrando en tu mente y poniendo esa mente en la respiración.. te vas asentando poco a poco. Estás ralentizando gradualmente la mente. Cuando empiezas a meditar por primera vez, el movimiento de los pensamientos puede sentirse como una cascada precipitada. Pero a medida que continúas aplicando la técnica de reconocer pensamientos y regresando tu enfoque a la respiración, el torrente se ralentiza hasta convertirse en un río, luego a un arroyo serpenteante, que finalmente desemboca en un profundo, océano en calma.