ბუდიზმი ყოველდღიურ ცხოვრებაში: 3 მედიტაციის პრაქტიკის გზები მთელი დღის განმავლობაში
ჯონ სექსი უშუალო იმიჯი, რომელიც ბევრ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს ბუდიზმზე, არის ბერები სამოსით: რარიფიცირებულ გარემოში მცხოვრები ადამიანები, შორს ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების დატვირთულობისა და ქაოსისგან. ჯერ კიდევ ში დამაპადა, ბუდას გამონათქვამების კრებული, ის ამბობს, რომ ყოველ მოქმედებას წინ უძღვის აზრი. Ამ თვალსაზრისით, ბუდიზმი ან ბუდისტური პერსპექტივა არის ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების ყველა მომენტში.
ბუდიზმის არსი არის მედიტაციის პრაქტიკა, გონებამახვილობა/ცნობიერება: თვალყური ადევნო საკუთარ გონებას და შეამჩნიოს რა წარმოიქმნება, მასზე მოქმედების გარეშე.
ბუდიზმის არსი არის მედიტაციის პრაქტიკა, გონებამახვილობა/ცნობიერება: დააკვირდეს საკუთარ გონებას და დაინახოს რა წარმოიქმნება და შეამჩნიოს ეს მასზე მოქმედების გარეშე. ჩვენი ცხოვრების ყველა დეტალზე ყურადღების მიქცევა და ჩვენი გონების ყოველი მოძრაობა არის სიყვარულით გამოხატული სიკეთე საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ.. დროის უმეტეს ნაწილს ვხარჯავთ გარე სიტუაციის მართვაში, რასაც სხვები აკეთებენ, მაგრამ როცა ვვარჯიშობთ, ჩვენ ყურადღებას საკუთარ თავზე ვაქცევთ.
ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება ბალიშზე, როდესაც მედიტაციას ვვარჯიშობთ, და ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ჩვენი აზრების ცნობიერების კულტივირებით, გრძნობები და მოქმედებები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. სწორედ ამას გულისხმობდა ბუდა, როცა ამბობდა, “თუ სამყარო ეკლებით არის დაფარული და არ გინდა ფეხის ტკივილები, თქვენ შეგიძლიათ ან დაფაროთ სამყარო ტყავით, ან ჩაიცვათ წყვილი ფეხსაცმელი.” ჩვენ შეგვიძლია ვცდილობთ გავაკონტროლოთ სხვები, ყველაფერი, რაც ჩვენს სამყაროში ხდება, ან ჩვენ შეგვიძლია ჩავიცვათ წყვილი ფეხსაცმელი იმით, რომ ვისწავლოთ მუშაობა იმაზე, რაც ჩნდება ჩვენს გონებაში: ჩვენი ფიქრები, გრძნობები, და ქცევები.
1. ბუდიზმი ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ჩვენი აზრების გაცნობიერება
ფიქრი იმდენად ჩვეულია, რომ ვერც კი ვამჩნევთ, რომ ვფიქრობთ, ან, ნამდვილად, ჩვენი აზრების სხვებზე ან სიტუაციაზე პროექცია. ჩვენ დავკარგეთ ფილმში. ეს ჰგავს შეღებილ სათვალეს ყურებას: ყველაფერი ლინზებით არის შეღებილი. ყველაფერი შეფერილია აზროვნების ფილტრით, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვხედავთ საგნებს. თუ დაბლა ვართ და წვიმს, შეიძლება დეპრესიაში ვიგრძნოთ თავი; თუ მებაღე ვართ, შეიძლება აღფრთოვანებული ვიყოთ.
ეს მახსენებს ისტორიას ჩემი ადრეული მედიტაციის ინსტრუქტორის შესახებ, ვერნერს სურს, მითხრა: "Წვიმს. ჯო დეპრესიაშია. პეტრე ბედნიერია. ჯო და პიტერი მთელი კვირა ბევრს მუშაობენ. ჯო მუშაობს თავის უფროსთან, რომელსაც გრძნობს, რომ უბიძგებს, მაგრამ მას შეუძლია გაუძლოს ამას, რადგან ყოველ შაბათს ისინი ერთად თამაშობენ გოლფს და ჯო ყოველთვის იმარჯვებს. ყოველ შაბათს პიტერი სტუმრობს თავის მოხუც დეიდას და წაიყვანს მცირე ხნით სასეირნოდ, რომელიც მას არ სიამოვნებს და ეს არის ოთხსაათიანი ორმხრივი მოგზაურობა.. სხვა არავინ სტუმრობს მას, ამიტომ ის თავს ვალდებულად გრძნობს და თვალი ადევნებს იმ მემკვიდრეობას, რომელიც შეიძლება მიიღოს მისგან. რადგან წვიმს, მას აქვს საბაბი, მათ არ შეუძლიათ სიარული და მას არ უყვარს წვიმაში ტარება, ასე რომ, მას აქვს ოთხი საათი, რომ გააკეთოს ის, რაც მას სურს. ასე რომ, პიტერი ბედნიერია, ჯო კი დეპრესიაშია და ყველაფერი რაც ხდება, წვიმს.”
წვიმა არ გვაიძულებს დეპრესიაში; ეს არის ის მნიშვნელობა, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ წვიმას, რასაც ჩვენ ვაფენთ ამ მოვლენის თავზე, რაც იწვევს ჩვენს ემოციებს. ის, რაც ჩვენ ვფიქრობთ, ქმნის ჩვენს რეალობას. როცა აზროვნებას განვიცდით, ჩვენ შეგვიძლია ან ვიცოდეთ ამის შესახებ, ან ვიყოთ ავტომატურ პილოტზე და ამით ვიხელმძღვანელოთ. ჩვენი აზრების შემჩნევით და ჩვენი აზროვნების ნაცნობი ნიმუშების შესწავლით, შეგვიძლია დავიწყოთ იმის გაგება, თუ როგორ ვაკონფიგურირებთ ჩვენს სამყაროს, როგორ ვაცნობიერებთ მას. ჩვენ შეგვიძლია გავეცნოთ პროექტორს.
როდესაც გვესმის, რომ საგნების ინტერპრეტაციის ჩვენი გზა აყალიბებს იმას, რასაც ჩვენ განვიცდით, მაშინ ჩვენ გვაქვს გარკვეული კონტროლი ჩვენს გონებაზე.
ეს ფილმის მსგავსია გრუნდდოგის დღე, რომლის მთავარ გმირს აქვს შანსი იცხოვროს უსასრულოდ იმავე დღეს და სცადოს სხვადასხვაგვარი რეაგირება იმავე სიტუაციაზე. თუმცა, რაც ძვირფასია ცხოვრებაში არის ის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გავაცოცხლოთ ყოველდღე. როცა გვესმის, რომ ჩვენი აზრები, ჩვენი ხედვის გზა, აყალიბებს იმას, რასაც ჩვენ განვიცდით, მაშინ ჩვენ გვაქვს გარკვეული კონტროლი ჩვენს გონებაზე. ჩვენ გვაქვს კლატჩი, ძრავისგან ბორბლების გამორთვის შესაძლებლობა, პაუზა, შესვენება ჩვენს აზროვნებასა და მოქმედებას შორის. ვიდრე ავტომატურ პილოტზე იყოს, შეგვიძლია ვიცოდეთ. ჩვენ გვაქვს არჩევანი; ჩვენ არ ვართ ამოძრავებული, ჩვენ ვმართავთ.
როცა გვიბიძგებენ, მოქნილობა არ გვაქვს, არჩევანი არ არის. ჩვენი გამოცდილება განპირობებულია ძირითადი აზრებით, რომლებზეც ჩვენ ვიკიდებთ, ხშირად ფიქრობს სწორზე ან არასწორზე. ეს ილუსტრირებულია ბუდისტური ისტორიით: ორი ბერი სასეირნოდ მიდიოდა, როცა მდინარესთან მდგარ ქალს წააწყდნენ. წყალი სწრაფი და საკმაოდ ღრმა იყო, და ეშინოდა გადასვლის. ერთ-ერთმა ბერმა შესთავაზა მისი აყვანა და გადაყვანა. მან გადაიტანა და მეორე მხარეს ჩამოაგდო და მან მადლობა გადაუხადა დახმარებისთვის. რამდენიმე წუთის შემდეგ, ეუბნება ერთი ბერი მეორეს, „ჩვენ არ უნდა შევეხოთ ქალებს ან ვატაროთ ისინი. შენ არღვევ შენს აღთქმას“. მეორე ბერი პასუხობს, „ქალს არ ვატარებ. მე დავდე იგი 10 წუთის წინ. თქვენ კვლავ ატარებთ მას. ”
ერთი ბერი ინარჩუნებს თავის აზრს, რომ ქალის ტარება არასწორია. მეორე ბერმა იცის, რომ ვინმეს დახმარება არ არის არასწორი და არ არღვევს აღთქმას, და შეუძლია გაათავისუფლოს როგორც მოქმედება, ასევე აზრი. ხშირად ჩვენ ვიცავთ ჩვენს აზრებს, როგორც მყარ ჭეშმარიტებას, და დარჩით მათთან, ვიდრე შეგეძლოთ გაუშვათ და გახსენით შემდეგი მომენტისთვის, გამოცდილების დინებას.
2. ბუდიზმი ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ჩვენს გრძნობებთან ყოფნა
გრძნობა არის ის, რაც ჩვენს ცხოვრებას აზრს ანიჭებს: ეს არის ის, თუ როგორ ვართ ორიენტირებული სხვებთან მიმართებაში. გრძნობები ასევე არის ის, რაც ამოძრავებს ჩვენს ქცევას და სადაც ჩვენი ცხოვრება შეიძლება კონტროლის გარეშე იგრძნოს. მაგალითად, როდესაც ჩვენ ვგრძნობთ გზის გაბრაზებას. მძღოლმა შემოგვჭრა და შეშინებულები ვართ; ისინი შეიძლება დაგვეჯახა და ჩვენ ვგრძნობთ გაბრაზებას, საკუთარი თავის დაცვის სურვილი, რომელიც ხშირად გამოიხატება როგორც ბრაზი სხვა ადამიანზე. ბრაზი ცდილობს აარიდოს ტკივილს, რათა უკეთ ვიგრძნოთ თავი.
ეს ხდება ორ ადამიანს შორის, ორ ჯგუფს შორის, და ორ ქვეყანას შორის. როდესაც სხვები გვტკივა და გვიპასუხებენ, თუნდაც დახვეწილი გზებით, ჩვენ ვქმნით ძალადობის ციკლს. ვიღაცამ უნდა გაწყვიტოს ჯაჭვი ტკივილის შეგრძნებით, ტკივილი, რომელიც ვიღაცამ მიაყენა, და ესმით, რომ ეს მათივე წყენისგან მოდის, მათი ტკივილი.
როგორც შანტიდევამ თქვა,
„მიუხედავად იმისა, რომ მათი ჩხირები მტკივა, გაბრაზებული ვარ მათზე, ვინც მათ მართავს, დამრტყმელად. მაგრამ მათ, თავის მხრივ, მათი სიძულვილი ამოძრავებს; ამიტომ მათი სიძულვილით უნდა შეურაცხყო“.
შანტიდევა, ბოდჰისატვას გზა
ამგვარად, როდესაც ღრმად გვესმის, საიდან მოდის ადამიანების ქცევები, ჩვენ ვგრძნობთ თანაგრძნობას ან გაგებას იმის გამო, თუ რამ გამოიწვია მათი ქცევა. ჩვენ გვესმის, რომ ეს წარმოიშვა მათი დაბნეულობის ან მათი მცდელობისგან, ეცადონ დაცულები იყვნენ.
სიბრაზის ღირებულება ის არის, რომ ის გვეუბნება, რომ ჩვენ ვართ დაშავებულები, ჩვენ დაუცველები ვართ. ჩვენი წყენის შეგრძნების უნარი, დასვენება ჩვენი დაუცველობით, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა, რომელიც უნდა განვავითაროთ უფრო კეთილი სამყაროს შესაქმნელად. რაღაც მომენტში გვიწევს თვალი გავუსწოროთ სიმართლეს, რომელიც თავს დაშავებულად ვგრძნობთ, თავს დაუცველად ვგრძნობთ. როცა ამას შევძლებთ, ჩვენი დაუცველობის დასამშვიდებლად აღარ გვჭირდება საკუთარი თავის დაცვა და ჩვენი დაუცველობის გვერდით ყოფნა უფრო ძლიერი ხდება, ვიდრე სისუსტე.
„დაუცველობა არ არის მოგება ან წაგება; ეს არის გამბედაობა, რომ გამოჩნდე და დავინახოთ, როცა შედეგზე კონტროლი არ გვაქვს. დაუცველობა არ არის სისუსტე; ეს არის ჩვენი გამბედაობის უდიდესი საზომი."
ბრენე ბრაუნი
ჩვენ ხშირად ვხედავთ ყველაფერს, რაც ხდება, როგორც ჩვენთვის ან ჩვენს წინააღმდეგ: ეს არის პირადი, მუდმივი და გავრცელებული, თითქოს, თუ რაღაც კარგად მიდის, ეს იმის ნიშანია, რომ ჩვენ ვართ კარგი ადამიანი, განსაკუთრებული ან საყვარელი, და უფრო ხშირად, როდესაც საქმე ცუდად მიდის, ეს ადასტურებს ჩვენს განცდას, რომ ჩვენ ვართ ცუდი, არასწორი ან სულელები.. როგორც ჩოგიამ ტრუნგპა რინპოჩემ თქვა, "წარმატება არ არის ჯილდო და წარუმატებლობა არ არის სასჯელი."
არსებობს ცნობილი ზენის ამბავი სამურაი მეომრის შესახებ, რომელიც წავიდა ბერის, სახელად ჰაკუინის მოსანახულებლად.. როდესაც ის ბერის სოფელში მივიდა და მედიტაციაში მჯდომი დახვდა, დაიყვირა, „თქვენთან სიტყვა მინდა. თუ ასეთი ბრძენი ხარ, მითხარი ყველაფერი რაც იცი სამოთხისა და ჯოჯოხეთის შესახებ“. თქვა ბერმა, „რატომ უნდა ვუთხრა შენნაირ სულელ კაცს?” მეომარი განრისხდა და ხმალი აიღო ყვირილით, "ჩემი შეურაცხყოფისთვის თავს მოგიჭრი." დაუფიქრებლად ბერმა თქვა: „ეს არის ჯოჯოხეთი“. მეომარი მყისიერად მიხვდა, რომ სიბრაზის ხელში იყო და მოდუნდა. სახეზე ღიმილი მოეფინა. თქვა ბერმა, "ეს არის სამოთხე."
სამოთხე და ჯოჯოხეთი არა იმდენად გარეგანი სიტუაციებია, არამედ შინაგანი გრძნობები, გონების მდგომარეობა. ორი მანქანა შეიძლება გაიჭედეს საცობში და ერთი მძღოლი შეიძლება იყოს გაბრაზებული და გაღიზიანებული, მეორე კი ჩუმად უსმენს რადიოს. ეს დამოკიდებულია კონტექსტზე, სიტუაცია, რომელშიც ჩვენ ვართ, და პიროვნული მნიშვნელობა ჩვენ ამას მივყავართ.
როგორ დავიმშვიდოთ თავი?
გრძნობები ჩნდება სხეულში. საკუთარი თავის დასამშვიდებლად, ჩვენი სხეულის დასამშვიდებლად, ჩვენ უნდა მივაქციოთ ყურადღება შფოთვას ან ტკივილს.
ამგვარად, რათა კარგად იცხოვროს, იმისთვის, რომ მშვიდად ვიყოთ საკუთარ თავთან და სხვებთან, უნდა ვივარჯიშოთ საკუთარი თავის დამამშვიდებლად, ვსწავლობთ თავის შეკავებას და ნუგეშისცემას, როცა ვგრძნობთ თავს ტკივილს, შეწუხდა, მარტოხელა, და ასე შემდეგ. გრძნობები ჩნდება სხეულში. ისინი ჩვენი ნერვული სისტემის პასუხებია, ჩვენი ცხოველის სხეული. საკუთარი თავის დასამშვიდებლად, ჩვენი სხეულის დასამშვიდებლად, ჩვენ უნდა მივაქციოთ ყურადღება შფოთვას ან ტკივილს. ასე დაიწყო მთელი გონების მოძრაობა: როდესაც ადამიანებმა აღმოაჩინეს, რომ როდესაც ისინი უშუალოდ მკურნალობდნენ ტკივილს, ვიდრე ებრძოდნენ მის წინააღმდეგ, ისინი ნაკლებად იტანჯებოდნენ; ნაკლებ ტკივილს გრძნობდნენ.
მედიტაციის პრაქტიკა - ბალიშზე ან ყოველდღიურ ცხოვრებაში - სწორედ ეს არის: ჩვენი სხეულისა და გონების სინქრონიზაციის ვარჯიში, ჩვენი გრძნობა და ყურადღება. როდესაც ჩვენ შეგვიძლია მივაქციოთ ყურადღება ჩვენს წამიერ გამოცდილებას, ჩვენი სხეულის გამოცდილება, ჩვენი გრძნობები, ჩვენი აზრები, ჩვენი გონების მოძრაობა, ვისვენებთ; არ არის შიში. მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვგრძნობთ შფოთვას ან შიშს, როცა ამას ვგრძნობთ, მოათავსეთ ჩვენი გონება იმ ფიზიკურ შეგრძნებაზე, რომელსაც ჩვენ განვიცდით სხეულში იმ მომენტში, სხეული და გონება ამშვიდებს. ვიცი, რომ ეს ადვილი არ არის: ჩვენი ჩვეული ნიმუშები ღრმად არის ფესვგადგმული. ამიტომ მას პრაქტიკას უწოდებენ, ბილიკი. ჩვენ ვსწავლობთ ტარებას, წამიერად.
3. ბუდიზმი ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ჩვენი ქმედებების შემჩნევა
როგორც ბუდა ამბობს, თუმცა ხშირად ვერ ვამჩნევთ, რომ ჩვენი მოქმედებები ჩვენი აზრებით არის განპირობებული: ძირითადი აზრები ქმნიან გრძნობებს, რომლებიც განაპირობებს ჩვენს ქცევას, რას ვაკეთებთ. ამიტომ, რადგან ძნელია შეამჩნიო ძირითადი აზრები, ხშირად საუკეთესო, რაც შეგვიძლია გავაკეთოთ, არის იმაზე ფიქრი, რაც გავაკეთეთ: “როგორ გავბრაზდი, როცა ასე თქვა?” ჩვენ უნდა გადავხედოთ და შევამჩნიოთ მომენტების თანმიმდევრობა, რომლებიც შეადგენდნენ ჩვენს გამოცდილებას. ეს არის კიდევ ერთი გზა, რომლითაც ჩვენ ვზრუნავთ საკუთარ თავზე: ჩვენ საკუთარ თავს სერიოზულად ვუყურებთ და ვამჩნევთ, თუ როგორ მოქმედებს სხვები ჩვენზე, როგორ იწვევენ ჩვენს ჭრილობებს, და ჩვენ შემდეგ ვუფრთხილდებით იმ ჭრილობებს.
კიდევ ერთი გზა, თუ როგორ ვზრუნავთ საკუთარ თავზე, არის საკუთარი თავის სერიოზულად აღქმა და იმის შემჩნევა, თუ როგორ მოქმედებენ სხვები ჩვენზე, როგორ იწვევენ ჩვენს ჭრილობებს. შემდეგ ჩვენ ვუფრთხილდებით იმ ჭრილობებს.
ბუდას დროს, იყო ცნობილი მკვლელი, სახელად ანგულიმალა, რომელიც ატერორებდა ადგილობრივ სოფლებს. კისერზე თითების ყელსაბამი ჰქონდა, წაღებული ხალხისგან, რომელიც მან მოკლა. მას ამოძრავებდა სხვების გაკონტროლების მცდელობა, რათა ყველას შეეშინდა მისი, რათა არასოდეს დაშავებულიყო. ბერებს ძალიან შეეშინდათ, რომ გარეთ გამოსულიყვნენ და საჭმელი ეთხოვათ. ბუდა არ ინერვიულებდა და მახლობელ სოფელში გაემართა საკვების სათხოვნელად. გაიგონა, როგორ დაიწყო მამაკაცის უკნიდან სირბილი. ეს იყო ანგულიმალა. იყვირა ანგულიმალამ, “რატომ არ დარბიხარ? შენს მოკვლას ვაპირებ.” თქვა ბუდამ, “სირბილი დიდი ხანია შევწყვიტე. თქვენ ხართ ის, ვინც ჯერ კიდევ დარბის: გაშვებული შენი გონებიდან.”
იმისათვის, რომ ვიმუშაოთ იმაზე, თუ როგორ ვიქცევით, უნდა შევამჩნიოთ ძირითადი აზრები ან გრძნობები, რომლებიც განაპირობებს ჩვენს ქცევას.: ემოციური იმპულსი ან მოტივაცია იმის უკან, თუ რატომ ვამბობთ რაღაცას ან ვაკეთებთ რაღაცას კონკრეტულ მომენტში.
ბუდიზმის შემოტანა ყოველდღიურ პრაქტიკაში
ბუდიზმი ყოველდღიურ ცხოვრებაშია, ეს არის ყოველ მომენტში. ჩვენ არ გვჭირდება საკუთარი თავის ამაღლება, რომ სხვებზე უკეთესები ვართ ან თავი დავანებოთ სხვებზე ნაკლებს. ჩვენ მხოლოდ უნდა ვიაროთ გზა, ჩვენი აზრების შემჩნევა, გრძნობები და მოქმედებები და რა გვახარებს და რა გვაწუხებს.
თუ გსურთ უფრო ღრმად შეისწავლოთ ბუდისტური პრაქტიკის შემოტანა თქვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, გთხოვთ ნახეთ მედიტაცია ყოველდღიურ ცხოვრებაში და კმაყოფილება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ორი კურსი შეგიძლიათ გაიაროთ საკუთარი ტემპით შამბალა ონლაინის საშუალებით:
გმადლობთ, რომ კითხულობთ!
ეს სტატია არის ნაწილი Shambhala.org საზოგადოების ბლოგი, რომელიც გვთავაზობს შამბალას საზოგადოების წევრების რეფლექსიას მათ ინდივიდუალურ მოგზაურობაზე მედიტაციასა და სულიერებაში.
