Incontro con Chenrezig nel Suono: Comprensione del nome di Chenrezig e del significato del mantra Chenrezig

aprile 12, 2024

Negli ultimi anni, Chenrezig: il nome tibetano della divinità buddista Avalokiteshvara, il Bodhisattva della compassione, è diventato una parte importante della mia pratica spirituale. Ho una forte affinità con il suono, e gran parte del mio apprendimento su Chenrezig è avvenuto sotto forma di suoni e significati: Che cosa “Chenresig” stesso significato e come si collega agli altri nomi di Avalokiteshvara, quali sono le versioni sanscrita e tibetana della parola compassione in realtà significa, e il significato del famoso mantra Chenrezig OM MANI PADME HUM.

In questo articolo, Voglio condividere con entrambi ciò che ho imparato sullo stesso Chenrezig, così come il mio processo di esplorazione. Sento che il processo che ho seguito mostra come l'associazione e il significato possano svolgersi lungo il percorso buddista, soprattutto i tratti del percorso ricchi di energia e iconografia.

In questo articolo, Descriverò ciò che ho imparato su Chenrezig nelle mie esplorazioni , così come intrecciare gli insegnamenti di Chögyam Trungpa Rinpoche sullo stesso argomento. Ho scoperto gli insegnamenti di Trungpa Rinpoche su Chenrezig solo nell’ultimo mese, quindi è stato molto interessante confrontare il mio apprendimento indipendente con il suo insegnamento, e spero di illustrare anche quella dinamica.

Chenresig: Prime connessioni

Avevo sentito parlare di Chenrezig da piccola, ma non ho avuto un forte legame con Chenrezig fino a circa tre anni fa, quando mio padre, un praticante buddista di lunga data, iniziò a praticare la pratica della sadhana Chenrezig a quattro braccia con a Lama tibetano che vive alle Hawaii. Su suo suggerimento, Ho iniziato a unirmi alla pratica settimanale della sadhana.

Il lama spesso suonava a Video Youtube (con l'audio disattivato) durante la parte di visualizzazione della sadhana. Il video include un ringraziamento di Chenrezig che mi piace molto—qualcosa riguardo agli occhi e all'espressione facciale, e i colori vibranti. Ho scoperto che guardarlo mi dava una certa sensazione, e ho cominciato a portarlo con me.

A causa del suo entusiasmo per la pratica, Ho regalato a mio padre un thangka di Chenrezig per uno dei suoi compleanni, e poi ne ho comprato uno per me. Quando è arrivata la mia ringraziamento (ormai circa un anno e mezzo fa), Ho scoperto che l'energia del mio interesse e del mio legame con Chenrezig è aumentata in modo significativo.

Da li, Ho iniziato ad esplorare seriamente Chenrezig, ed è lì che ho cominciato a conoscere in modo approfondito il nome di Chenrezig, il significato della compassione, e il significato del mantra Chenrezig.

Chenresig: Cosa significa il nome

Il nome tibetano Chenresig significa “cercando continuamente,” ed è stato tradotto come:

• “Uno che guarda con occhio fermo”
• “Occhi senza battere ciglio”
• “Colui che guarda sempre tutti gli esseri (con l'occhio della compassione)”

Trungpa Rinpoche traduce Chenrezig come: “Colui che vede tutti gli esseri senzienti.”

Chenrezig è la versione tibetana del nome sanscrito Avalokiteshvara, che significa “Signore che guarda il mondo.” L'idea di questo nome (sia in sanscrito che in tibetano) è quello lo sguardo amorevole della compassione—lo sguardo di Chenrezig, compassione stessa—tiene per sempre tutti gli esseri.

Avalokitesvara: La divinità femminile della compassione

Ciò che trovo più interessante nel nome di Chenrezig è che esista un altro forma del nome sanscrito Avalokiteshvara. Wikipedia fa un lavoro meraviglioso riassumendo la storia, e quando l'ho letto mi è sembrata una grande rivelazione. L'altro nome è Avalokitasvara: “Chi ascolta le grida del mondo.”

Il nome sanscrito Avalokiteshvara ha una forma precedente: Avalokitesvara, il che significa no “che guarda il mondo” Ma “che ascolta le grida del mondo.”

Gli studiosi occidentali inizialmente pensavano che questo nome fosse stato inventato, in errore, da traduttori cinesi dal sanscrito, che chiamò la divinità Guanshiyin, “[Quello che] Percepisce i suoni del mondo,” O “che percepisce i lamenti del mondo.” Abbreviato in Guanyin (e successivamente reso in Giappone come Konan), questo è il nome cinese contemporaneo di Avalokiteshvara, che è rappresentato come a femmina divinità della compassione.

Gli studiosi in seguito si resero conto che Avalokitasvara è in realtà corretto—e più vecchio—nome della divinità, che era Dopo sviluppato in Avalokiteshvara (aggiungendo il senso di “signore” e cambiando “ascoltare” A “Vedere”). Guanshiyin, “Chi ascolta le grida del mondo,” non era affatto un errore di traduzione.

Come ho già detto, Ho una forte affinità con il suono, e apprendere questo nome alternativo di Chenrezig ha avuto un profondo effetto su di me. Uno che guarda (amorevolmente) sui suoni del mondo, per me, carino ma un po' distante—Ma “ascoltando le grida del mondo” porta con sé un sentimento forte con cui posso immediatamente connettermi.

Infatti, molte delle mie esperienze di compassione più immediate e penetranti sono state basate sul suono. Come esempio, Ho un cane piccolo, e stamattina quando sono andata a prenderla, urlò ad alta voce (Non so perché, e non si è fatta male). Sono stato subito trafitto da un sentimento così immediato che non avevo un nome per definirlo. Sento che è stato un forte colpo di compassione—il potente, immediato, sentimento primordiale che è la vera compassione, non la raffinata nozione di carità e di preoccupazione per gli altri a cui spesso potremmo pensare.

Chenresig e Quanyin: Diverse rappresentazioni della compassione

Quindi Quanyin/Konan ereditano il significato precedente di Avalokitasvara—“ascoltando le grida del mondo”—e rappresentare la divinità come femminile; E Chenrezig eredita il significato successivo—“Signore che guarda con amore il mondo”—e rappresenta la divinità come maschile.

Trovo che i vari nomi di Chenrezig identifichino elementi distinti o sentimenti di compassione.

A cosa porta questo, nella mia esperienza, è una divinità i cui vari nomi identificano molteplici elementi distinti o sentimenti di compassione. Questi molteplici significati e rappresentazioni mi hanno aiutato a comprendere Chenrezig, e la compassione stessa, più profondamente.

Ciò sembra indicativo delle pratiche delle divinità nel buddismo tibetano—e soprattutto di Chenrezig in particolare, la cui adattabilità e molteplicità di manifestazioni sembra, per me, essere una qualità particolare di quella divinità. Un altro modo per dirlo è che la compassione stessa è multiforme.

Trungpa Rinpoche ne parla come segue:

“Nella tradizione buddista cinese Avalokiteshvara appare in forma femminile e nella tradizione tibetana in forma maschile. Tuttavia questa è la stessa Avalokiteshvara. Vorrei chiarire che esiste un mandala di Avalokiteshvara; contiene un intero mandala. Ecco perché appaiono le differenze tra il principio femminile e quello maschile…

La compassione non è solo un tipo di compassione, ha molti aspetti diversi, dimensioni diverse.”

Chogyam Trungpa Rinpoche, L'insieme delle opere di Chögyam Trungpa – Volume uno

Chenrezig e la compassione: Il significato di Nyingje

Un altro viaggio di suoni e significati che ho intrapreso è il significato della compassione stessa—di cosa Chenrezig è la divinità.

La parola tibetana per compassione, nyingje, ha un bellissimo significato: “cuore nobile.”

La compassione lo è Karuna in sanscrito, e nyingje in tibetano. Nyingje ha un significato diretto molto bello: “Cuore nobile,” da molti (cuore) e È (nobile).

I molteplici significati di “compassione” in Occidente a volte sono molto diversi da nyingje si, come indica Sua Santità il XIV Dalai Lama:

“[Nyingje] ha una ricchezza di significato che è difficile da trasmettere in modo succinto, sebbene le idee che trasmette siano universalmente comprese. Connota l'amore, affetto, gentilezza, dolcezza, generosità di spirito, e cordialità. È anche usato come termine sia di simpatia che di affetto. D'altra parte, non implica "pietà".’ come può farlo la parola compassione. Al contrario, nyingje denota un sentimento di connessione con gli altri, riflettendo la sua origine nell’empatia.

…È sia la fonte che il risultato della pazienza, tolleranza, perdono, e tutte le buone qualità.”

Sua Santità il XIV Dalai Lama

Trungpa Rinpoche rafforza questo significato senza menzionarlo nyingje per nome (preferendo insegnare il nome sanscrito, Karuna): “Compassione… non significa essere compassionevole verso una persona, o essere comprensivo, o raccogliere beneficenza: bisogna andare oltre. Ora compassione in questo senso, o Karuna, è conosciuto in Tibet come il cuore nobile, vale a dire la qualità magnetica o commovente dell'illuminazione.”

Il mio pratica della compassione sembra col tempo muoversi in linea con questi significati progressivi della compassione stessa, dal più superficiale—pietà, donazioni di beneficenza—fino al più profondo: cuore nobile, la qualità della mente illuminata che si muove per conto degli esseri. Qui come altrove, Ho scoperto che semplicemente esplorare le definizioni delle parole è un veicolo estremamente utile per scoprire la compassione.

Il Mantra Chenrezig: Il significato di OM MANI PADME HUM

Un ultimo viaggio di suoni e significati che ho intrapreso ha a che fare con il famoso mantra Chenrezig di sei sillabe: OM MANI PADME HUM.

Questo mantra potrebbe essere uno degli elementi più riconoscibili della cultura tibetana. Per esempio, circa dieci anni fa, Ho partecipato ad un fine settimana insegnando con Sua Santità il Diciassettesimo Karmapa, e prima di ogni giorno di insegnamento non c'era meditazione silenziosa, ma piuttosto OM MANI PADME HUM, messo in musica, in ripetizione finché non arrivò il Karmapa. Mi è stato anche insegnato, da bambino cresciuto buddista, ripetere il mantra di sei sillabe se dovessi portare fuori un insetto morto—presumibilmente come eco di una pratica tibetana più diffusa.

Esplorando le sei sillabe del Mantra Chenrezig

Ma cosa significa il mantra di sei sillabe OM MANI PADME HUM? Mani significa “gioiello” in sanscrito, e Padma significa “loto,” che sono chiari. OM e HUM sono entrambe sillabe seme, il cui significato è un po' più esoterico—Personalmente ho sempre pensato all'OM come “sacro tutto,” e HUM associato al potere e all'eliminazione degli ostacoli psicologici, ma vedi sotto per traduzioni più autorevoli.

La sfida è che nel mantra ci sono solo nomi e sillabe seme (non verbi, soggetti e oggetti, e così via). Quindi il significato inteso non è così scolpito nella pietra come in una frase come “Sto andando in banca,” e questo porta ad una ricca varietà di interpretazioni.

Mantra Chenrezig: Interpretazioni diverse

Ancora, ho trovato Wikipedia molto utile per riassumere gli studi occidentali su questo argomento, e si muove in una serie di direzioni diverse:

• Un senso di sacralità: “Nel loto fatto di gioielli.” Per me, questo è legato al divino, qualità sacra della compassione: è come un enorme fiore di loto che è anche un gioiello. È un po’ come il sapore della limonata alla fragola che hanno entrambi insieme, ed è una cosa molto positiva.
• Rivolgersi a una divinità: Manipadma (“loto-gioiello,” forse un epiteto per Avalokiteshvara maschio) o Manipadmi (“gioiello di loto,” forse una manifestazione femminile o una consorte di Avalokiteshvara). Per me, questo crea la connessione tra il mantra e la divinità stessa.
• Un'interpretazione erotica: “O, lei con il gioiello nel loto.” Questa lettura potrebbe sembrare esagerata o fuori dal comune, ma lo menzionerò, nella mia esplorazione di Chenrezig, Personalmente sono rimasto sorpreso dal potere erotico della compassione e della pratica della compassione. C'è un elemento di connessione beata che mi ricorda l'energia sessuale, o quello potrebbe Essere energia sessuale nella sua forma più pura, forma più elementare.

Esaminando queste diverse interpretazioni, Non li trovo contrastanti o strabilianti. Piuttosto, Trovo che rinforzino e approfondiscano il mio stesso senso di compassione. Sembra il mantra di sei sillabe, per me, portare tutti questi significati, e altro ancora—proprio come l'acqua è limpida, fluente, pesante, e altro ancora.

Trungpa Rinpoche traduce ogni sillaba del mantra Chenrezig come segue:

OM: l'inizio di buon auspicio (una sillaba “germe”.)
MANI: il gioiello
PADME: il loto
HUM: ricevere il potere, presa (una sillaba “germe”.)

Poi dà il significato esterno del mantra come “Salute al gioiello nel loto, così sia." (Ha anche, non convenzionale, aggiunge il sanscrito HRIH come settima sillaba.) Lui continua, “Infatti, le parole portano con sé una pluralità di significati corrispondenti a diversi livelli di consapevolezza,” il che mi fa sentire a mio agio nel continuare a esplorare la mia comprensione del plurale che si è sviluppata nel tempo.

Alla scoperta di Chenrezig nel suono: Riflessioni conclusive

Generalmente, quando ho iniziato ad esplorare Chenrezig, A volte mi sono sorpreso per la mancanza di enfasi su questa divinità all'interno di Shambhala, soprattutto data la sua importanza nel buddismo tibetano in generale.

Più recentemente, Ho scoperto che gli insegnamenti di Trungpa Rinpoche su Avalokiteshvara sono estremamente profondi e utili: espandono e chiariscono l'esplorazione indipendente che ho fatto, come guardare una mappa del parco che ho esplorato.

Recentemente è emerso anche che Trungpa Rinpoche ha scritto un Sadhana di Avalokiteshvara mentre in Tibet, quindi c'è ancora altro da esplorare lì. Sono sicuro che se avessi la sadhana la troverei piuttosto illuminante.

Per me, incontrare e scoprire Chenrezig è stato un processo di apprendimento, comprendente tutti gli elementi di cui sopra e altro ancora. Ho molta strada da fare: come puoi vedere, Non ho detto molto sull’iconografia visiva di Chenrezig in sé (come il gioiello che esaudisce i desideri che tiene nella sua forma a quattro braccia), poiché spesso sono più lento a connettermi con questi elementi visivi. Ma sono molto grato per ciò che ho imparato sulla compassione semplicemente esplorando secoli di suoni e significati—è così che spesso imparo meglio, e quello che c'è è estremamente ricco.

Grazie per aver letto!