Budismo en la vida cotidiana: 3 Formas de practicar la meditación a lo largo del día
Juan Seex La imagen inmediata que muchas personas pueden tener del budismo es la de monjes con túnicas: personas que viven en un ambiente enrarecido, lejos del ajetreo y el caos de nuestra vida cotidiana. Sin embargo, en el Dhammapada, una colección de dichos del Buda, dice que toda acción va precedida de un pensamiento. En este sentido, El budismo o una perspectiva budista está en cada momento de nuestra vida cotidiana..
La esencia del budismo es la práctica de la meditación., atención plena/conciencia: observar la mente y notar lo que surge, sin tener que actuar en consecuencia.
La esencia del budismo es la práctica de la meditación., atención plena/conciencia: Observar la mente y ver lo que surge y notarlo sin tener que actuar en consecuencia.. Prestar atención a cada detalle de nuestra vida y a cada movimiento de nuestra mente es un acto de bondad amorosa hacia nosotros mismos y hacia los demás.. Pasamos la mayor parte de nuestro tiempo tratando de gestionar la situación externa., lo que otros están haciendo, pero cuando practicamos, Estamos volviendo nuestra atención hacia nosotros mismos..
Podemos hacer esto sobre el cojín cuando practicamos meditación., y podemos hacer esto en la vida cotidiana, cultivando la conciencia de nuestros pensamientos, Sentimientos y acciones a medida que avanzamos en nuestra vida diaria.. Esto es lo que quiso decir el Buda cuando dijo, «Si el mundo está cubierto de espinas y no quieres lastimarte los pies, puedes cubrir el mundo de cuero o ponerte un par de zapatos.» Podemos intentar controlar a los demás., todo lo que esta pasando en nuestro mundo, o podemos ponernos un par de zapatos aprendiendo a trabajar con lo que surge en nuestra mente: nuestro pensamientos, sentimientos, y comportamientos.
1. Budismo en la vida cotidiana: Conciencia de nuestros pensamientos
El pensamiento es tan habitual que ni siquiera nos damos cuenta de que estamos pensando., o, en efecto, Proyectar nuestros pensamientos sobre los demás o la situación.. Estamos perdidos en la película.. Es como mirar a través de un par de gafas de sol tintadas.: todo está coloreado por las lentes. Todo está coloreado por el filtro del pensamiento a través del cual vemos las cosas.. Si estamos deprimidos y está lloviendo podemos sentirnos deprimidos.; si somos jardinero, podríamos estar encantados.
Esto me recuerda una historia de uno de mis primeros instructores de meditación., Werner desea, me dijo: "Está lloviendo. joe esta deprimido. pedro esta feliz. Joe y Peter trabajan duro toda la semana.. Joe trabaja para su jefe, por quien se siente presionado, pero puede soportar esto porque todos los sábados juegan golf juntos y Joe siempre gana.. Todos los sábados, Peter visita a su anciana tía y la lleva a dar un breve paseo que no le gusta y es un viaje de ida y vuelta de cuatro horas.. Nadie más la visita por lo que se siente obligado y tiene un ojo puesto en la herencia que podría recibir de ella.. Porque está lloviendo tiene una excusa, no pueden salir a caminar y a él no le gusta conducir bajo la lluvia, Entonces tiene cuatro horas para hacer lo que quiera.. Entonces Peter está feliz y Joe está deprimido y lo único que sucede es que está lloviendo”.
La lluvia no nos deprime; es el significado que le damos a la lluvia, lo que ponemos encima de ese evento, que causa nuestras emociones. Lo que pensamos crea nuestra realidad.. Cuando experimentamos el pensamiento, Podemos ser conscientes de esto o estar en piloto automático y dejarnos llevar por esto.. Al notar nuestros pensamientos y aprender los patrones familiares de cómo pensamos, podemos comenzar a comprender cómo configuramos nuestro mundo., cómo le damos sentido. Podemos conocer el proyector..
Cuando entendemos que nuestra forma de interpretar las cosas moldea lo que experimentamos, Entonces tenemos cierto control sobre nuestras mentes..
Esto es como la película. Día de la Marmota, cuyo personaje principal tiene la oportunidad de vivir el mismo día una y otra vez y probar diferentes formas de responder a la misma situación. Sin embargo, Lo valioso de la vida es que no podemos revivirla todos los días.. Cuando entendemos que nuestros pensamientos, nuestra forma de ver, da forma a lo que experimentamos, Entonces tenemos cierto control sobre nuestras mentes.. tenemos un embrague, la capacidad de desconectar las ruedas del motor, una pausa, una ruptura entre nuestro pensamiento y nuestra acción. En lugar de estar en piloto automático, podemos ser conscientes. tenemos una opción; no somos conducidos, Estamos conduciendo.
Cuando somos conducidos, no tenemos flexibilidad, Sin elección. Nuestra experiencia está impulsada por los pensamientos subyacentes a los que nos aferramos., A menudo pensamientos sobre el bien o el mal.. Esto está ilustrado por una historia budista.: Dos monjes iban a caminar cuando se encontraron con una mujer parada junto a un río.. El agua era rápida y bastante profunda., y ella tenía miedo de cruzar. Uno de los monjes se ofreció a levantarla y llevarla.. Él la cargó y la dejó al otro lado y ella le agradeció su ayuda.. Después de varios minutos, un monje le dice al otro, “Se supone que no debemos tocar a las mujeres ni cargarlas. Estás rompiendo tus votos”. El otro monje responde, “No llevo a la mujer. la dejé 10 hace minutos. Eres tú quien todavía la llevas en brazos”.
El único monje se aferra a su idea de que llevar a una mujer está mal.. El otro monje sabe que ayudar a alguien no está mal y no está rompiendo sus votos., y puede dejar de lado tanto la acción como el pensamiento.. A menudo nos aferramos a nuestros pensamientos como verdades sólidas., y permanecer estancado con ellos en lugar de poder soltarlos y abrirse al siguiente momento, al flujo de la experiencia.
2. Budismo en la vida cotidiana: Estar con nuestros sentimientos
El sentimiento es lo que da sentido a nuestra vida.: es cómo nos orientamos en relación con los demás. Los sentimientos también son lo que impulsa nuestro comportamiento y donde nuestra vida puede sentirse fuera de control.. Un ejemplo es cuando sentimos rabia al volante.. Un conductor nos ha cruzado y nos asustamos.; Podrían habernos chocado y sentimos rabia., El deseo de protegernos a nosotros mismos, que a menudo se expresa como enfado hacia la otra persona.. La ira intenta alejar el dolor para que podamos sentirnos mejor..
Esto sucede entre dos personas., entre dos grupos, y entre dos países. Cuando otros nos lastiman y arremetemos y atacamos, incluso de maneras sutiles, Creamos un ciclo de violencia.. Alguien tiene que romper la cadena para poder sentir el dolor., el dolor que alguien ha causado, y entender que esto viene de su propio dolor, su dolor.
Como dijo Shantideva,
“Aunque son sus palos los que me duelen, Estoy enojado con los que los empuñan., golpeándome. Pero ellos, a su vez, están impulsados por su odio.; Por lo tanto, debería ofenderme por su odio”.
shantideva, El camino del bodhisattva
De este modo, cuando entendemos profundamente de dónde provienen los comportamientos de las personas, Sentimos compasión o comprensión por lo que causó su comportamiento.. Entendemos que surgió de su confusión o de su intento de intentar estar seguros..
El valor de la ira es que nos dice que estamos heridos., somos vulnerables. La capacidad de sentir nuestro dolor., Relajarnos con nuestra vulnerabilidad es quizás la cualidad más importante que debemos cultivar para crear un mundo más amable.. En algún momento tenemos que enfrentar la verdad de que nos sentimos heridos., nos sentimos vulnerables. Cuando seamos capaces de hacer esto, Para relajarnos en nuestra vulnerabilidad ya no necesitamos defendernos y estar con nuestra vulnerabilidad se convierte en una fortaleza en lugar de una debilidad..
“La vulnerabilidad no es ganar o perder; es tener el coraje de presentarse y ser visto cuando no tenemos control sobre el resultado. La vulnerabilidad no es debilidad; es nuestra mayor medida de valentía”.
Brene Brown
A menudo vemos todo lo que sucede como algo a favor o en contra nuestra.: es personal, permanente y omnipresente, como si en el fondo si algo va bien fuera una señal de que somos una buena persona o especiales o adorables y más a menudo cuando las cosas van mal confirma nuestro sentimiento de que somos malos o equivocados o estúpidos de alguna manera. Como dijo Chögyam Trungpa Rinpoché, "El éxito no es una recompensa y el fracaso no es un castigo".
Hay una famosa historia Zen de un guerrero samurái que fue a visitar a un monje llamado Hakuin.. Cuando llegó a la aldea del monje y lo encontró sentado en meditación, gritó, “Quiero hablar contigo. Si eres tan sabio, cuéntame todo lo que sabes sobre el cielo y el infierno”. El monje dijo, “¿Por qué debería decirle a un hombre estúpido como tú?” El guerrero estaba furioso y desenvainó su espada gritando., “Te cortaré la cabeza por insultarme”. Sin pestañear, el monje dijo: "Eso es el infierno". El guerrero se dio cuenta instantáneamente de que había sido atrapado por la ira y se relajó.. Una sonrisa apareció en su rostro.. El monje dijo, “Eso es el cielo”.
El cielo y el infierno no son tanto situaciones externas sino sentimientos internos., Estados Mentales. Dos coches pueden quedar atrapados en un atasco y un conductor puede estar furioso e irritado y otro puede estar escuchando tranquilamente la radio.. depende del contexto, la situación en la que estamos, y el significado personal que le damos a esto.
Cómo calmarnos?
Los sentimientos surgen en el cuerpo.. Para calmarnos, para relajar nuestro cuerpo, Necesitamos llamar la atención sobre el malestar o el dolor..
De este modo, para poder vivir bien, Para estar en paz con nosotros mismos y con los demás, debemos practicar calmarnos a nosotros mismos., aprender a abrazarnos y consolarnos cuando nos sentimos heridos, afligido, solitario, etcétera. Los sentimientos surgen en el cuerpo.. Son respuestas de nuestro sistema nervioso., nuestro cuerpo animal. Para calmarnos, para relajar nuestro cuerpo, Necesitamos llamar la atención sobre el malestar o el dolor.. Así empezó todo el movimiento del mindfulness: cuando las personas descubrieron que cuando atendían el dolor directamente en lugar de luchar contra él, se sentían menos angustiados; sintieron menos dolor.
La práctica de la meditación, ya sea sobre el cojín o en la vida diaria, es precisamente esto.: Practicando la sincronización de nuestro cuerpo y mente., nuestro sentimiento y nuestra atención. Cuando podemos poner nuestra atención en nuestra experiencia momento a momento, nuestra experiencia corporal, Nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, el movimiento de nuestra mente, nos relajamos; no hay miedo. Incluso si nos sentimos ansiosos o asustados, cuando nos sentimos en esto, Colocar nuestra mente en la sensación física que estamos experimentando en nuestro cuerpo en ese momento., el cuerpo y la mente se relajan. Sé que esto no es fácil: Nuestros patrones habituales están profundamente arraigados.. Por eso se llama práctica., un sendero. Estamos aprendiendo a conducir., momento por momento.
3. Budismo en la vida cotidiana: Notando nuestras acciones
Como dice el Buda, Aunque a menudo no nos damos cuenta, nuestras acciones están impulsadas por nuestros pensamientos.: Los pensamientos subyacentes crean sentimientos que impulsan nuestro comportamiento., que hacemos. Entonces, debido a que es difícil notar los pensamientos subyacentes, a menudo lo mejor que podemos hacer es reflexionar sobre lo que hicimos.: «¿Cómo es que me enojé cuando Fulano de Tal dijo eso??» Tenemos que rebobinar y notar la secuencia de momentos que compusieron nuestra experiencia.. Esta es otra forma en que nos cuidamos: Nos tomamos en serio a nosotros mismos y notamos cómo los demás nos impactan., cómo desencadenan nuestras heridas, y luego atendemos esas heridas.
Otra forma de cuidarnos es tomarnos en serio y notar cómo nos impactan los demás., cómo desencadenan nuestras heridas. Luego atendemos esas heridas..
En la época de Buda, Había un asesino famoso llamado Angulimala que aterrorizaba a las aldeas locales.. Tenía un collar de dedos alrededor de su cuello., tomado de las personas que había matado. Lo impulsaba tratar de controlar a los demás para que todos le tuvieran miedo y así nunca tener que sufrir daño.. Los monjes estaban demasiado asustados para salir a pedir comida.. El Buda no se preocupó y caminó hasta el pueblo cercano para pedir comida.. Escuchó a un hombre que empezaba a correr detrás de él.. Era Angulimala. Angulimala gritó, «¿Por qué no estás corriendo?? Voy a matarte.» El Buda dijo, «Dejé de correr hace mucho tiempo.. tu eres el que sigue corriendo: huyendo de tu mente.»
Para trabajar con nuestra forma de comportarnos, debemos notar los pensamientos o sentimientos subyacentes que impulsan nuestro comportamiento.: El impulso emocional o motivación detrás de por qué decimos algo o hacemos algo en un momento particular..
Llevar el budismo a la práctica cotidiana
El budismo está en la vida cotidiana., esta en cada momento. No necesitamos enorgullecernos de que somos mejores que los demás ni menospreciarnos por ser menos que los demás.. Todo lo que tenemos que hacer es recorrer el camino., notando nuestros pensamientos, sentimientos y acciones y lo que nos trae alegría y lo que nos trae angustia.
Si desea explorar más profundamente cómo llevar la práctica budista a su vida diaria, por favor mira Meditación en la vida cotidiana y Contentamiento en la vida cotidiana, Dos cursos que puedes realizar a tu propio ritmo a través de Shambhala Online:
Gracias por leer!
Este artículo es parte del Blog de la comunidad Shambhala.org, que ofrece reflexiones de miembros de la comunidad Shambhala sobre sus viajes individuales en meditación y espiritualidad..
